Cinque anni di musica, condivisione e crescita culturale. Sabato 11 luglio 2026, alle ore 21.00, il sagrato della Chiesa Madre Santa Caterina Vergine e Martire di Salaparuta ospiterà la V edizione del “Concerto sotto le Stelle”, la rassegna corale organizzata dall’Associazione Coro Polifonico Belice Canto, divenuta ormai uno degli appuntamenti musicali più attesi dell’estate belicina.
L’evento, che si svolgerà all’aperto, vedrà protagoniste tre importanti realtà corali siciliane, chiamate a condividere il proprio patrimonio musicale in una serata all’insegna dell’arte e della coralità.
Accanto al Coro Polifonico Belice Canto di Salaparuta, diretto dal maestro Antonella Urso, si esibiranno la Corale Nostra Principalissima Patrona di Castellammare del Golfo, diretta dal maestro Maria Spataro, e il Coro Parrocchiale della Chiesa del Purgatorio di Menfi, diretto dal maestro Vincenzo Alesi.
Il pubblico potrà ascoltare un repertorio ricco e variegato che attraversa i secoli e gli stili musicali, spaziando dalla musica sacra a quella profana, fino ai madrigali rinascimentali, offrendo momenti di grande intensità artistica ed emotiva.
Come ha evidenziato Nicola Di Liberto, fondatore del Coro Polifonico Belice Canto nel 2019, la manifestazione continua a crescere con l’obiettivo di diventare un punto di riferimento per la coralità siciliana, creando un vero polo culturale capace di coinvolgere cori provenienti da tutto il territorio e di promuovere la diffusione della musica corale, offrendo nuove opportunità di formazione e crescita ai giovani coristi e musicisti.
Quella del 2026 rappresenta una tappa importante di un percorso iniziato cinque anni fa. Era infatti il 2022 quando il “Concerto sotto le Stelle” muoveva i suoi primi passi con la prima edizione, raccontata anche dalla stampa locale e accolta con entusiasmo dalla comunità. Da quell’esordio la manifestazione è cresciuta anno dopo anno, ampliando il numero dei componenti e delle realtà coinvolte, consolidando il proprio ruolo nel panorama culturale del Belice.
La quinta edizione conferma quindi la volontà degli organizzatori di fare della musica corale un linguaggio di incontro, dialogo e valorizzazione del territorio, trasformando il sagrato della Chiesa Madre in un suggestivo palcoscenico sotto il cielo stellato di Salaparuta.
L’appuntamento è fissato per sabato 11 luglio alle ore 21.00. L’ingresso è libero e gli organizzatori invitano cittadini, appassionati e visitatori a partecipare a una serata che unisce musica, cultura e comunità, nel segno di una tradizione che continua a crescere anno dopo anno.
Noi di PADD.IT saremo presenti all’evento e lo documenteremo per i nostri affezionati lettori.
Un appuntamento dedicato alla cultura, alla spiritualità e alla memoria di Palermo. Domani, martedì 1 luglio alle ore 19.30, sulla terrazza della Casa Vacanza I Sollazzi (Corso Calatafimi 277), sarà presentato il libro “Santa Rosalia – Il testo ritrovato” di Davide Campanella, in una serata a ingresso gratuito aperta a tutta la cittadinanza.
Il volume nasce da un lavoro di ricerca che ha riportato alla luce quella che viene indicata come la più antica biografia completa di Santa Rosalia, pubblicata nel 1650 dal sacerdote Francesco Forti. Il testo originale, rinvenuto e trascritto da Davide Campanella, viene oggi proposto con traduzione in italiano corrente e accompagnato da riflessioni che ne rendono accessibile il messaggio anche ai lettori contemporanei. L’opera racconta la vita della Santuzza attraverso una narrazione nata dalle rivelazioni mistiche della Serva di Dio Suor Maria Roccaforte di Bivona, raccolte dal suo confessore e successivamente pubblicate nel XVII secolo. Un documento che, dopo quasi quattro secoli, torna a parlare alla città che da sempre riconosce in Santa Rosalia il simbolo della propria fede e della propria identità.
Ad arricchire la serata saranno gli interventi di Don Natale Fiorentino, reggente del Santuario di Monte Pellegrino e autore della prefazione del volume, dell’artista Sara Cappello, che interpreterà alcuni passi del testo, e della pittrice Concetta Ducato, che presenterà un’opera inedita dedicata alla Santuzza.
Sarà quindi molto più di una semplice presentazione editoriale: un’occasione per riscoprire una pagina dimenticata della storia di Palermo, lasciandosi guidare da un racconto che intreccia fede, tradizione e ricerca storica.
L’ingresso è libero e la partecipazione è aperta a tutti. Un invito rivolto non solo ai devoti di Santa Rosalia, ma anche a chi ama la storia della città e desidera conoscere un testo che, rimasto nell’ombra per secoli, torna oggi a raccontare la voce più antica della patrona di Palermo.
Un dettaglio interessante la prefazione del libro è firmata da Don Natale Fiorentino, il quale invita il lettore a riscoprire Santa Rosalia non soltanto come patrona di Palermo, ma come figura capace di parlare ancora oggi di libertà interiore, rapporto con il creato e rinascita spirituale. Questa scelta rende il volume non solo un recupero storico, ma anche una proposta di riflessione per il presente.
Il mio amato è mio e io sono sua. [Egli mi dice:] «Mettimi come sigillo sul tuo cuore, come sigillo sul tuo braccio; perché forte come la morte è l’amore, tenace come il regno dei morti è la passione: le sue vampe sono vampe di fuoco, una fiamma divina! Le grandi acque non possono spegnere l’amore né i fiumi travolgerlo»
Il Cantico dei Cantici nel canone della Sacra Scrittura è uno dei libri poetici della Bibbia. Con figure retoriche dell’ambiente agreste esprime un messaggio sicuramente familiare agli sposi. Raccoglie assieme poemetti di autori diversi che esprimono il sentimento personale di due amanti che si cercano e si trovano. Il desiderio che uno ha dell’altro si corona finalmente con l’incontro e l’unione definitiva. Chi prova lo stato d’animo dell’autore del testo sente sue quelle parole perché sente quelle emozioni e sperimenta quanto dice il testo sacro.
Il romanticismo del momento in cui si proclama questa lettura, finisce appena ci si chiede come si interpreti il testo. Il targum dice che è una allegoria della storia d’Israele, perché l’amore sponsale è immagine del modo in cui Dio ama il suo popolo. Israele si allontana da Dio, manca verso il Signore, che continua a cercarlo, non lo abbandona, rimane fedele all’Alleanza nonostante le infedeltà d’Israele.
È la storia di ciascuno di noi e del nostro rapporto con Dio fatto di peccato e perdono. «Non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui» che ci ha amati per primo, dice l’apostolo San Giovanni. Noi siamo fatti ad immagine e somiglianza di un Dio che è amore ma risentiamo pure del nostro peccato e tanto più ce ne liberiamo tanto più riusciamo ad amare secondo carità. Il Signore ci ama perdonandoci e donandoci la sua grazia che sta agli sposi accogliere per vivere con fede il sacramento del matrimonio, ovvero come la vocazione che Dio da sempre ha pensato per loro. Amando secondo carità il matrimonio sarà “nuova via della loro santificazione” (liturgia nuziale) nella gioia – del vivere felici e contenti – e nel dolore che pure capita nella vita.
San Paolo dice che lo sposo deve amare così la sposa, come Cristo ha amato la Chiesa (noi battezzati). Voi siete miei amici se fate ciò che vi comando. Perché dipende dalla volontà amare anche quando finisce l’innamoramento, si invecchia, capitano sventure… Questa è la nuova via della vostra santificazione che cambia completamente il modo di intendere la relazione com’era prima del matrimonio. Venendo all’altare rispondono alla chiamata di colui che ci ha amati per primo e vuole il meglio per la nostra vita.
Nel brano del lezionario si leggono solo alcuni versetti, ma andando avanti in questo libro della Bibbia, la sposa arriva a dire sono malata d’amore; un’affermazione inaccettabile che, ancora nell’Antico Testamento, si dimostra ben lungi dalla carità che intese Gesù Cristo. La perfezione cristiana vuole il felice connubio di filia-eros-agape, realizzando così il vero valore della “castità” nell’unione sponsale, definita dal Catechismo della Chiesa Cattolica come la positiva integrazione della sessualità umana.
Dagli scritti di Pierre Dufoyer
La ricchezza del cuore femminile è sovrabbondante; ogni donna prova una soddisfazione profonda ed una gioia intensa a riversare il suo affetto e la sua dedizione su altri, anche gratuitamente. Un marito tutto per lei da accarezzare, dei figli per lei da amare teneramente, sono una festa per il suo cuore! Ora, precisamente, l’uomo è assai contento di vedersi circondato di cure e di delicatezza, apprezza una tenerezza fiduciosa ed abbandonata. Ancora una volta l’uomo e la donna potranno completarsi notevolmente. La sera, dopo giornate dedicate ad un’attività arida e fredda lontane dal focolare, ritornando dai suoi contatti professionali in un mondo di affari dal clima aspro ed austero, l’uomo sente il bisogno di ritrovare in casa pace e serenità, vi cerca calore per il cuore, distensione per lo spirito, fervore per l’anima sua. […] l’uomo e la donna si trovano fatti l’uno per l’altra, per sostenersi e sorreggersi nei rispettivi compiti provvidenziali. […] Questo perfezionamento dei coniugi, l’uno mediante l’altro, che è uno dei fini provvidenziali del matrimonio, è dunque reso possibile dalla differenza della psicologia maschile e femminile. È tuttavia utile sottolineare che queste sono solo “possibilità”. Per tradurle in “realtà”, i due coniugi dovranno mettere molta intelligenza per comprendersi, arrendevolezza per adattarsi e umiltà per accettarsi. Nella misura in cui queste virtù mancheranno all’uno degli sposi, tali differenze psicologiche, atte a perfezionarli in modo così caratteristico, si trasformeranno in occasione di urti e di conflitti. [da Il matrimonio – Libro della giovane dai 17 ai 20 anni, Ed. Paoline; imprimatur: in Curia Arch. Mediolani, die 23-2-1953, Bernareggi Vic. Gen.].
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Lettera del Santo Padre Benedetto XVI ai vescovi della Chiesa Cattolica riguardo la remissione della scomunica latae sententiae ai quattro vescovi ordinati da Lefebvre
Una disavventura per me imprevedibile è stata il fatto che il caso Williamson si è sovrapposto alla remissione della scomunica. Il gesto discreto di misericordia verso quattro Vescovi, ordinati validamente ma non legittimamente, è apparso all’improvviso come una cosa totalmente diversa: come la smentita della riconciliazione tra cristiani ed ebrei, e quindi come la revoca di ciò che in questa materia il Concilio aveva chiarito per il cammino della Chiesa. Un invito alla riconciliazione con un gruppo ecclesiale implicato in un processo di separazione si trasformò così nel suo contrario: un apparente ritorno indietro rispetto a tutti i passi di riconciliazione (…)
Andrea Sandri, “La Fraternità San Pio X non è (ancora) uno scisma, ma una sfida teologica aperta”, Il timone, 30 giugno 2026
Monsignor Bernard Fellay tra il 2009, anno della remissione delle scomuniche, e il 2012 lottò per un accordo quasi raggiunto (disse: «Manca solo il timbro…»), poi fallito, e accolse con favore il Motu Proprio Summorum Pontificum di Benedetto XVI («Una vittoria postuma di Monsignor Lefebvre»). Don Davide Pagliarani, eletto nel 2018 da un Capitolo generale in cui si coalizzarono le “correnti” interne ostili alle scelte di Fellay, ha introdotto un nuovo paradigma e abbandonato ogni tentativo di accordo: “Quando Roma tornerà alla fede, sarà Roma a venire da noi”. Questa nuova impostazione è stata descritta con precisione e dovizia di particolari da don Angelo Citati, già membro della FSSPX e oggi sacerdote diocesano, in un importante documento reperibile in rete QUI. [N.d.R. Il riavvicinamento con Roma e la Chiesa Cattolica è stato il motivo dell’uscita del vescovo Richard Williamson]
L’ecclesiologia dell’attuale Superiore generale della Fraternità, fondante il nuovo paradigma, può essere ricavata da numerose sue dichiarazioni pubbliche. Del tutto significativo è ciò che don Pagliarani affermò, nel 2020, in una conferenza su “La luce della Tradizione” nel contesto del XXVIII Convegno di Studi Cattolici a Rimini: «La vita spirituale, così come nostro Signore la descrive, nella Chiesa ufficiale oggi è impossibile […]. Il problema ultimo, il più grave di tutti, è che la vita spirituale, cioè questa preparazione, questa incoazione della vita eterna, diventa impossibile […]. Questa missione oggi, nella Chiesa ufficiale diventa impossibile». Si deve notare che dalla polemica contro le storture della “Chiesa conciliare” (Lefebvre, Schmidberger, Fellay) si passa all’affermazione dell’impossibilità della vita spirituale (dunque, di salvarsi) nella “Chiesa ufficiale” che, a ben vedere, altro non può essere se non la Chiesa visibile. Dove ci si salva, allora?
In una recentissima dichiarazione don Pagliarani sembra prendere posizione: «La Chiesa Cattolica non esiste tra le nuvole. La Chiesa cattolica esiste nelle anime. Sono le anime che costituiscono la Chiesa e se amiamo la Chiesa, amiamo le anime» (Sermone di Flavigny, 2 febbraio 2026). Dunque, fuori dalla “Chiesa ufficiale” la vera Chiesa è «costituita dalle anime». Eppure Cristo costruisce la Chiesa sulla persona carnale di Pietro, del Suo Vicario (Mt 16, 18), ed è questa la Chiesa visibile sulla terra! Sorge a questo punto il sospetto che don Pagliarani e l’attuale Direzione della Fraternità siano scivolati più o meno consapevolmente in un’ecclesiologia molto simile a quella luterana.
Lettera del Santo Padre Benedetto XVI ai vescovi della Chiesa Cattolica riguardo la remissione della scomunica latae sententiae ai quattro vescovi ordinati da Lefebvre
Occorre distinguere questo livello disciplinare dall’ambito dottrinale. Il fatto che la Fraternità San Pio X non possieda una posizione canonica nella Chiesa, non si basa in fin dei conti su ragioni disciplinari ma dottrinali. Finché la Fraternità non ha una posizione canonica nella Chiesa, anche i suoi ministri non esercitano ministeri legittimi nella Chiesa. Bisogna quindi distinguere tra il livello disciplinare, che concerne le persone come tali, e il livello dottrinale in cui sono in questione il ministero e l’istituzione. Per precisarlo ancora una volta: finché le questioni concernenti la dottrina non sono chiarite, la Fraternità non ha alcuno stato canonico nella Chiesa, e i suoi ministri – anche se sono stati liberati dalla punizione ecclesiastica – non esercitano in modo legittimo alcun ministero nella Chiesa.
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In quel tempo, salito Gesù sulla barca, i suoi discepoli lo seguirono. Ed ecco, avvenne nel mare un grande sconvolgimento, tanto che la barca era coperta dalle onde; ma egli dormiva.
Allora si accostarono a lui e lo svegliarono, dicendo: «Salvaci, Signore, siamo perduti!». Ed egli disse loro: «Perché avete paura, gente di poca fede?». Poi si alzò, minacciò i venti e il mare e ci fu grande bonaccia.
Tutti, pieni di stupore, dicevano: «Chi è mai costui, che perfino i venti e il mare gli obbediscono?».
Parola del Signore
La paura non sempre è razionale… non sempre si può controllare… e spesso è senza senso… ma non ci si può sentire “perduti” con il Signore accanto. Perduti, no!
Nella vita, ci possono capitare tante cose… anche impreviste… tante situazioni… e capita, in questi momenti di vivere emozioni diverse. A volte, si vivono paure, altre volte sensi di colpa, altre ancora pervade una sensazione di confusione.
I discepoli si trovano in una barca… un “grande sconvolgimento” … tanta paura, e come spesso capita, presi da queste forti emozioni, si dimenticano chi hanno accanto… si dimenticano del Signore… e di quanto il Signore può fare nella loro vita.
Nei momenti difficili, fermati, non perdere di vista ciò che è essenziale e prioritario, il tuo rapporto con il Signore.
Le difficoltà non ci distolgano dal nostro rapporto con Dio!
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Poi il Signore Dio disse: «Non è bene che l’uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli sia simile». Allora il Signore Dio plasmò dal suolo ogni sorta di bestie selvatiche e tutti gli uccelli del cielo e li condusse all’uomo, per vedere come li avrebbe chiamati: in qualunque modo l’uomo avesse chiamato ognuno degli esseri viventi, quello doveva essere il suo nome. Così l’uomo impose nomi a tutto il bestiame, a tutti gli uccelli del cielo e a tutte le bestie selvatiche, ma l’uomo non trovò un aiuto che gli fosse simile. Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull’uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e rinchiuse la carne al suo posto. Il Signore Dio plasmò con la costola, che aveva tolta all’uomo, una donna e la condusse all’uomo. Allora l’uomo disse: «Questa volta essa è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa. La si chiamerà donna perché dall’uomo è stata tolta». Per questo l’uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne.
Sappiamo tutti che il racconto della creazione non ha la pretesa di descrivere scientificamente la creazione, perché vuole invece rispondere a una domanda di senso. La Genesi non ha pretese scientifiche, ricerca il significato, non “come” ma “perché”.
Uomo – ish
Il racconto della creazione che dà il libro della Genesi ci parla di un Dio che stava bene anche da solo, ma proprio per non stare solo vuole darsi un “partner”, una creatura capace di conoscerlo, incontrarlo, corrispondere al suo amore. Dio stava bene anche da solo, poiché in quanto Dio basta a sé stesso, è totalmente autosufficiente. Tuttavia decide di creare, per un atto di amore. Genera la vita a cominciare da vegetali e animali, poi mette a capo della creazione l’uomo, l’unica creatura “capace di Dio” (conoscerlo, incontrarlo, amarlo).
Donna – ishà
Adamo da solo non sta bene nel giardino dell’Eden e non riesce a realizzarsi rapportandosi agli animali, ha bisogno di aiuto che gli corrisponda, un aiuto che gli fosse simile (umano) ma diverso (donna) e di uguale dignità. Per questo Dio crea Eva che Adamo riconosce come una parte di sé: osso delle mie ossa, carne della mia carne. Da una costola di Adamo, Dio crea Eva come una parte di sé stesso fuori di sé; riunita poi nell’una caro: i due saranno un’unica carne. Il brano termina appunto con l’una caro, unione di cuori e di corpi che ripete lo stesso atto creatore: “pro-creazione“, perché lo stesso creatore ha detto loro «siate fecondi, moltiplicatevi e riempite la terra».
Adamo & Eva
Quando vede Eva, Adamo la riconosce subito come una parte di sé(osso delle mie ossa carne della mia carne) proiettata fuori di sé: dall’uomo è stata tolta (costola) per questo la si chiamerà donna: ish e ishà (uomo e donna) in ebraico. Von Balthasar diceva che nell’incontro con il proprio simile/differente l’esperienza dell’amore accade, si sperimenta in modo da coinvolgere tutta la persona. Adamo ed Eva sono fatti a immagine e somiglianza di un Dio che è amore, pertanto portano impresso nel loro essere il bisogno di amare e sentirsi amati.
I due si sono ricongiunti nell’una caro, quella comunioneprofonda che – ribadisce Gesù – l’uomo non deve separare. I nostri stessi progenitori mostrano come questa comunione da principio sia anzitutto spirituale e poi si perfeziona nella carne generando nuova vita, collaborando all’opera di Dio, perché procreare è ripetere l’atto creatore: siate fecondi, moltiplicatevi e riempite la terra.
L’inizio della Bibbia è un racconto eziologico che ha per protagonisti i nostri “progenitori”. Leggendo capiamo che il matrimonio non l’hanno inventato gli antichi romani; loro hanno impostato un istituto giuridico per regolare proprietà, rapporti… Ma ciò che lega gli sposi è ben più che un rapporto giuridico. L’amore sponsale è immagine di come Dio ama il suo popolo. Cristo ha elevato quell’amore alla dignità di sacramento, perché non ci siamo solo alla maniera umana, ma secondo carità che è divina.
L’amore naturale secondo la Genesi fu da principio una realtà buona e benedetta da Dio che però, in seguito al peccato originale di Adamo ed Eva, risente pure delle nostre inclinazioni cattive. La nostra capacità di amare ha i suoi limiti quando siamo stanchi, di malumore, offesi, su di giri… Dal momento del peccato originale noi non viviamo più nel giardino dell’Eden e, per quanto ci sforziamo di vivere felici, su questa Terra non ci liberemo mai del tutto dal dolore, tribolazioni, ingiustizie… Questo sarà solo nella felicità celeste.
caduta e redenzione
Il peccato originale altera l’ordine della creazione in cui erano inseriti Adamo ed Eva. Da allora non viviamo più nel giardino dell’Eden e dobbiamo fare i conti con la nostra concupiscenza, anche quando cerchiamo di amare secondo carità. La concupiscenza è l’effetto rimasto dal peccato originale, l’inclinazione a fare il male che ci seduce e inganna. Non tutte le passioni che ci attraversano la mente sono buone; love is love non lo si legge da nessuna parte del Vangelo. Dio creò una “cosa molto buona” ma che si è corrotta, la nostra natura è ferita dal peccato originale.
Per redimere la creazione Dio manda nel mondo il suo Figlio che eleva l’amore naturale alla dignità di sacramento per conferirgli la sua grazia. Il patto coniugale è una cosa sacra: con la grazia di Cristo prometto di esserti fedele sempre.
L’unione dell’uomo è della donna
Il matrimonio è un evento di gioia: “la Chiesa partecipa alla vostra gioia” nel momento in cui davanti a Dio, che ci ha creati, che ama ciascuno di noi, in chiesa dove è iniziata la vita cristiana col battesimo, voi vi promettete amore fedele e indissolubile per la vita. Un impegno importante motivato da un’aspettativa di bene che se consiste in sogni d’amore, romanticismo e sospiri, non sarà mai per sempre.
San John Henry Newman per descrivere la fedeltà e l’unicità dell’amore sponsale, in un suo scritto (n.18) diceva: «Il concetto di matrimonio è interamente nel possesso, possesso completo del marito da parte della moglie e della moglie da parte del marito: nessuno dei due può appartenere a un altro. Ecco in cosa consiste accedere al legame del matrimonio, alla forza del voto che lo istituisce, alla lezione dell’anello che lo sancisce». Questa appartenenza dei coniugi l’uno all’altro dice pure la piena donazione reciproca, l’esclusività di una persona, l’eternità dell’amore. Le parole di Gesù nel Vangelo richiamano le stesse della genesi (i due saranno una carne sola) proprio per ribadire l’indissolubilità del vincolo matrimoniale.
Non è questa una verità scientifica, non è un discorso giuridico, è esperienza della vita di fede, la quale è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono. La stessa fede che ci porta in chiesa per celebrare i sacramenti, con cui Dio comunica la sua grazia per salvarci dai peccati che tanto male arrecano.
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Oggi ci è data l’occasione di contemplare due figure talmente importanti da essere chiamati le “colonne” della nostra fede: più degli altri santi, apostoli, padri della Chiesa. Le colonne sono elementi che sorreggono in altezza una struttura. All’inizio della storia della Chiesa, Pietro e Paolo, svolsero questa funzione per la strutturazione dell’edificio spirituale, per l’articolazione del corpo mistico di Cristo. Oltre la predicazione, l’insegnamento, le potestà spirituali per amministrare sacramenti, gli apostoli furono i primi vescovi che impostarono la nascente comunità cristiana in modo rispondente al dettame evangelico. Non sono poche le informazioni che su di loro apprendiamo da Vangeli, Atti, lettere paoline.
Il Vangelo di oggi ci ricorda il potere delle chiavi conferito da Cristo a Simone figlio di Giona, da lui ribattezzato “cefa” (pietra) come basamento che deve confermarenella fede i credenti. Su queste parole di Gesù si fonda il primato petrinopoi articolatosi nel corso del tempo riguardo al rapporto del Papa con gli altri vescovi (successori degli apostoli) che lui presiede nella carità; avendo come simbolo la tiara/triregno. Le chiese particolari sulla Terra (diocesi, patriarcati…) trovano unità nel riferimento a un unico capo e formano così un’unica Chiesa universale (cattolica), con una sola fede espressa esteriormente in vario modo. La modalità di esercizio di questo primato petrino causò lo scisma d’Oriente nel 1054, per cui si sottrassero dall’obbedienza al Papa quelle che oggi sono le chiese ortodosse; in teoria non negano il primato petrino ma contestano la modalità di esercizio.
Saulodi Tarso conobbe la sua conversione folgorato dal Risorto sulla via di Damasco e passò da persecutore a perseguitato. L’Apostolo delle genti ebbe un notevole slancio missionario, dall’Asia minore fino a Roma, con l’intenzione di portarsi nella penisola iberica. La domenica leggiamo normalmente come seconda lettura le sue lettere scritte in buona parte mentre si trovava in prigione. Vi troviamo un’applicazione concreta dell’insegnamento evangelico e un primo sviluppo della riflessione teologica sul mistero di Dio. Ciò che proferì San Paolo è stato autoritativamente vincolante per i padri della Chiesa venuti dopo, fino alla definizione del canone della Sacra Scrittura, per cui le lettere di Paolo sono parola di Dio come i Vangeli.
Entrambi coronarono col martirio la loro vita nell’anno 67 d.C., sotto il feroce imperatore Nerone: San Pietro crocifisso a testa in giù presso la via Trionfale, dove sarà poi edificata la Basilica con l’altare in corrispondenza della tomba; San Paolo decapitato con la spada e sepolto sulla via Ostiense, dove sorge la Basilica di “San Paolo fuori le mura”. Entrambi compiono la loro missione a Roma che diventa allora nuovo centro della cristianità occidentale.
Non sono dei modelli per noi irraggiungibili: anche loro sbagliarono con Gesù, ma ravveduti diedero la vita per lui. Non c’è infedeltà, non c’è peccato che non si possa superare per servire Cristo.
In quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elìa, altri Geremìa o qualcuno dei profeti».
Disse loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
E Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».
Parola del Signore
Non farti influenza da quello che pensano gli altri… non farti confondere da quello che alcuni pensano della fede… del Signore… della chiesa.
C’è molta confusione e disinformazione… c’è un diffuso tentativo di orizzontalizzare tutto… di perdita di verticalità… pedita di trascendenza… di soprannaturalità. Allora, Gesù diventa solo un modello… un esempio da imitare e non il Figlio di Dio da conoscere e ascoltare… non il vero uomo e vero Dio da incontrare… conoscere… seguire…
E così, ad esempio, si giudica un prete o addirittura la messa solo in base all’omelia perdendo invece il senso del soprannaturale che accade durante la messa… di Dio che si fa presente…
E si pensa all’eucarestia come un simbolo e non come una presenza reale…
Insomma… il rischio è quello di farsi un Dio a propria immagine… una Chiesa non necessaria… e un Gesù super star…
Con Dio… non per fuggire dal mondo ma per portare il cielo nel mondo!
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L’elemento oscuro della fede non è l’elemento soffocante la ragione, ma la propulsione dinamica che mette in moto continuamente la ragione a cercare una chiarezza, una luminosità che deborda effettivamente dai suoi ragionamenti. Qui è molto importante per esempio, prima o poi se non disdegnate l’incontro coi non credenti, farete i conti con questa obiezione: «sei un presuntuoso, perché sulla vita, sulla morte, sulle cose massime di cui noi possiamo interessarci, hai la verità in tasca!».
Invece no, è proprio perché non ho la verità in tasca che credo, d’altra parte devo però prendere posizione di fronte al senso della vita perché non voglio vivere da idiota. Quanto dura questo scherzo per cui noi siamo in viaggio senza sapere dove andare e dobbiamo occuparci solo della disposizione delle cabine della Concordia? Voglio sapere, stiamo andando verso un’impiccagione a suon di musica (come venivano accolti gli ebrei ad Auschwitz) oppure questo viaggio ha un senso?
Proprio perché non ho la verità in tasca mi affido alla notizia che un altro mi porta, ma non lo faccio dimissionando la mia ragione, ma perché mi sembra (razionale, non sentimentale) la cosa più ragionevole. Posso anche dire: «Se tu hai qualcosa di meglio mi faccio tutto orecchi». Gesù Cristo mi propone la risurrezione tu? Tu la disillusione, tutta la vita non è altro che carne da dare ai vermi, polvere siamo e polvere ritorniamo. A parte che stai saccheggiando una tradizione contro la quale ti ribelli, ma onestamente mi sembra che stai dicendo troppo. Cosa ne sai se effettivamente la morte è l’ultima parola sulla vita? Chi te lo dice? E lui risponde «e a te?». Risposta: Gesù Cristo “io sono la resurrezione e la vita”. A te chi l’ha detto? Democrito nei pochi frammenti che abbiamo a disposizione? Tuo zio? Chi? O è la tua paura?
Questa disputa, che però ultimamente è destinata a durare finché campiamo, pone in rilievo una ragione che lotta, o no? Non è che usi in fretta una classificazione rapida imparata da qualche conferenza di Pannella che durante il giorno faceva finta di digiunare e poi la sera beveva e mangiava e poi iniziava a fare conferenze atee… calma!
C’è una strana magia nella domenica d’estate. Il mondo scorre Senza fretta. Riaffiorano le parole di Jonathan Sagran Foer: ” Ti amo significa che ti amo più di quanto chiunque altro ti ami, ti abbia amato, ti amerà mai….. Forse l’amore non è “più ” degli altri. È semplicemente diverso . E’ quella presenza silenziosa che riesce a colorare anche i giorni più ordinari. La città è sempre la stessa. Le case sono le stesse. La strada è la stessa. Eppure basta un solo colore perché tutto cambi. Così sono le persone che contano davvero.
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