riassunto
Robert Hugh Benson, Cristo nella Chiesa, Fede&Cultura, 20181, p. 20
Il cattolico vede nella Chiesa una società umana (spesso terribilmente umana), ma anche un Corpo nel quale abita Dio, un organismo composto di innumerevoli cellule individuali, nel quale dimora una divina Personalità; crede che quella società svolga un’opera di redenzione del genere umano e che la Chiesa sia più una scuola di dottrina o il miglior circolo religioso esistente, più che l’ambasciatrice di Dio e Sposa di Cristo; per il cattolico – che vede nella Chiesa non una religione tra tante, ma l’unica, e che crede non ci possa essere paragone tra essa e le altre religioni – l’essere membro di tale corpo, cellula di tale organismo è da preferirsi a tutto, e la perdita di tale bene è l’unica suprema sciagura o crimine. Certamente, il cattolico ritiene che sia possibile appartenere all’anima della Chiesa senza appartenere al corpo; è possibile quando ciò non dipende dall’individuo, il quale, pur non appartenendovi esternamente vi appartiene quindi internamente; comunemente però abbandonare il corpo significa abbandonare l’anima.
Protocollo fissato nel corso della riunione tenutasi a Roma il 4 maggio 1988 tra S. Em. il Cardinale Joseph Ratzinger e S. Ecc. Mons. Marcel Lefèbvre, e firmato dai due prelati il 5 maggio 1988.
Io, Marcel Lefèbvre, arcivescovo e vescovo emerito di Tulle, insieme con i membri della Fraternità Sacerdotale San Pio X da me fondata:
- 1) promettiamo di essere sempre fedeli alla Chiesa cattolica e al romano Pontefice, suo Pastore Supremo, Vicario di Cristo, Successore del Beato Pietro nel suo primato e Capo del corpo dei vescovi.
- 2) Dichiariamo di accettare la dottrina contenuta nel n° 25 della Costituzione dogmatica Lumen Gentium del Concilio Vaticano II sul Magistero ecclesiastico e sull’adesione che gli è dovuta.
- 3) A proposito di certi punti insegnati dal Concilio Vaticano II o relativi alle riforme posteriori della liturgia e del diritto, che ci sembrano difficilmente conciliabili con la Tradizione, ci impegniamo ad assumere un atteggiamento positivo di studio e di comunicazione con la Sede Apostolica, evitando ogni polemica.
- 4) Dichiariamo inoltre di riconoscere la validità del Sacrificio della messa e dei sacramenti celebrati con l’intenzione di fare ciò che fa la Chiesa e secondo i riti indicati nelle edizioni tipiche del messale romano e dei rituali dei sacramenti promulgati dai Papi Paolo VI e Giovanni Paolo II.
- 5) Infine promettiamo di rispettare la disciplina comune della Chiesa e le leggi ecclesiastiche, specialmente quelle contenute nel Codice di Diritto Canonico promulgato dal Papa Giovanni Paolo II, fatta salva la disciplina speciale concessa alla Fraternità con legge particolare