Mese: Febbraio 2026

Lo scorso 21 febbraio, in occasione della Giornata Internazionale della Lingua Madre, indetta dall’UNESCO e celebrata in tutto il mondo, l’Italia ha visto nascere il Coordinamento Lingue Regionali e Diritti Linguistici (CLIRD). Per la prima volta, le otto lingue storiche italiane escluse dalla legge 482/1999 (l’unica che tutela le lingue minoritarie) – emiliano, ligure, lombardo, napoletano, piemontese, romagnolo, siciliano e veneto – si presentano unite sotto un’unica sigla, con un progetto condiviso e una visione comune.

Tra i membri fondatori del Coordinamento anche l’Accademia della Lingua Siciliana, designata dall’AUCLIS – Associazioni Unite per la Cultura e la Lingua Siciliana – a rappresentarla. L’Accademia, attiva nella ricerca e promozione del siciliano, riunisce studiosi, autori e operatori culturali impegnati nella tutela del patrimonio linguistico regionale. Le altre associazioni fondatrici sono: per la lingua emiliana (cod. ISO: egl): Léngua Mêdra; per la lingua ligure (lij): Conseggio pe-o patrimònio linguistico ligure; per la lingua lombarda (lmo): Far Lombard; per la lingua napoletana (nap): Accademia Napoletana; per la lingua piemontese (pms): Arcancel; per la lingua romagnola (rgn): Istituto Friedrich Schürr; per la lingua veneta (vec): Academia de ła Bona Creansa – Academia de ła Łengua Veneta.

Il CLIRD ha previsto un organismo, la Consulta, in cui possono confluire altre associazioni che ne condividessero le finalità.

Il nuovo Coordinamento ha eletto anche i propri vertici: uno dei due Vice Presidenti è Fonso Genchi, Presidente dell’Accademia della Lingua Siciliana, figura di riferimento nel panorama dell’attivismo linguistico isolano. Direttore del Collegio Scientifico del CLIRD è stato nominato Aurelio La Torre, anch’egli siciliano, già promotore dell’AUCLIS.

Una visione comune per il multilinguismo italiano

Il CLIRD nasce con un obiettivo chiaro: riportare al centro del dibattito pubblico il valore del multilinguismo italiano e promuovere iniziative concrete per la tutela delle lingue storiche. «Le nostre lingue non sono dialetti dell’italiano, ma lingue sorelle, con oltre mille anni di storia», ricorda il presidente del CLIRD Alessandro Mocellin.

«Il Manifesto fondativo richiama i principi della Costituzione e le principali carte internazionali sui diritti linguistici». A sottolinearlo è Aurelio La Torre che conclude: «Ridare dignità giuridica e sociale alle lingue storiche è una necessità culturale e civile».

Un passo storico in un momento decisivo

«La nascita del CLIRD – afferma Fonso Genchi – segna un momento di svolta: per la prima volta, le lingue regionali d’Italia non riconosciute si muovono insieme, con una strategia condivisa che guarda all’Europa, alla scuola, ai media e alle comunità di emigrati. D’altronde, gli ultimi allarmanti dati ISTAT sullo stato delle nostre lingue ci chiamano ad agire subito e con determinazione». L’obiettivo è chiaro: trasformare un enorme patrimonio, a rischio di estinzione e spesso relegato ai margini, in una risorsa culturale moderna, viva e riconosciuta.

1^ dom. Quaresima (A)

Mercoledì è iniziata la quaresima con la petizione nella preghiera colletta di combattere le forze del male con le armi della penitenza; se questa è la nostra domanda, si vede che la tentazione e il peccato non riguarda solo Gesù nel deserto. Il Vangelo appena letto ci mostra modi errati di rapportarsi con le cose, con Dio, con le persone. E oltre a Gesù ci mostra che c’è qualcun altro che può operare tanto meglio quanto più viene ignorato.

Questo essere viene presentato fin dalle prime pagine della Bibbia. Noi leggiamo il libro della Genesi come cattolici che sanno si tratti di una riflessione (in forma narrativa, eziologica) sulla condizione perenne dell’uomo (la natura umana che non muta nel tempo); un testo che non descrive “come” è avvenuta la creazione, ricerca il senso delle cose, il “perché”. Nel terzo millennio è pure passato il tempo del positivismo scientifico: considerava il mito un momento infantile del pensiero umano (cerca spiegazioni con le divinità), nella fase adolescenziale la filosofia cerca spiegazioni col ragionamento astratto, infine nell’età matura del progresso tecnico-scientifico l’uomo finalmente riesce a conoscere ogni cosa, curare tutte le malattie, essere padrone della vita e della morte. Leggetevi Auguste Comte. E beato chi ci crede…!

Nel genere letterario del mito si colgono quelle verità che riempiono di significato la nostra esistenza. La prima lettura presenta un animale viscido che non fa rumore, non lo si nota, più astuto di Adamo ed Eva ma non più saggio. Li induce a immaginare Dio – colui che li ha creati per amore, per non stare da solo – come un loro rivale, come colui che gli impedisce di raggiungere la felicità: Dio non vuole il bene dell’uomo, è geloso del proprio potere e non fa che proibire. Solo quando Dio sarà eliminato l’uomo potrà diventare adulto, affermare sé stesso, crescere progredire autonomamente. Il discorso che fa il serpente non è altro che il pensiero da cui ha origine ogni peccato: cosa c’è di male nel disobbedire a Dio?

La sfiducia in Dio porta a fare scelte contrarie alle sue indicazioni, alla legge morale. Il peccato non nasce da una ricerca del male, ma del benessere, del piacere, la felicità che non si raggiungerà mai allontanandosi dalla verità. Diffidando di Dio l’uomo punta sul bersaglio sbagliato, fallisce l’obiettivo e si autodistrugge.

L’albero della “conoscenza” rappresenta la volontà di voler decidere da sé ciò che è bene e ciò che è male. L’immortalità è un frutto verso cui l’uomo stende la mano per illudersi che la vita terrena sia eterna… L’obiettivo ultimo del maligno non è qualche cedimento morale (che solo indebolisce la comunione con Dio), il miglior successo è minare in radice il rapporto con Dio. Questo obiettivo viene raggiunto quando nella mente dell’uomo si insinua il dubbio che il Signore non mantenga le sue promesse, che non ci sia un solo Dio, che nella vita si può fare a meno di lui. Così l’uomo non crede più nel Dio di Gesù Cristo.

In questi casi la tentazione si dimostra un momento di verifica delle nostre scelte, come un’occasione di crescita nella vita spirituale. Da sempre i maestri di vita interiore hanno visto il demonio come un cane legato, che non va oltre il limite cui Dio gli permette di andare. E sappiamo che Dio non permette siamo tentati oltre le nostre forze. Se noi rifiutiamo la prova per scegliere soluzioni di comodo che non risolvono niente, rifiutiamo Dio stesso. Esempi in particolare: ognuno riflette per sé stesso. Preghiamo perché Dio ci dia luce e forza per uscire più maturi dalla prova, ancora più legati alla nostra roccia di salvezza.

Nella seconda lettura è ancora San Paolo a contrapporre Adamo e Cristo per spiegare l’opera di salvezza compiuta da Gesù. Due uomini sono messi a confronto: Adamo decide di seguire i propri giudizi ingannevoli, Cristo fa costante riferimento alla Parola di Dio. Adamo volle essere signore del bene e del male e ottenne come risultato la morte. Cristo, al contrario, riconobbe la propria dipendenza da Dio, fu sempre fedele e obbediente al Padre e divenne Signore della vita. Tutti coloro che lo seguono e ne imitano l’obbedienza saranno costituiti “giusti”, giustificati, perdonati, accolti nella casa del Padre. Fra questi due modi di essere ognuno è invitato a fare la sua scelta. La scelta che ogni uomo compie (consapevolmente o inconsapevolmente) è fra accogliere o rifiutare il progetto del Padre, lo stesso Dio creatore.

VI dom. Tempo Ordinario (A)

Continua la lettura del discorso della montagna, con un lungo brano di 20 versetti nei quali Gesù dice davvero tante cose che alla fine riassume lui stesso. Dice Gesù che lui è venuto “a portare a compimento”, cioè non a cancellare/demolire tutta la tradizione precedente, piuttosto a farle raggiungere il suo scopo. D’altronde la sua stessa persona finalizza tutto l’Antico Testamento. Nel discorso di oggi – che continuerà ancora domenica prossima (l’ultima prima della quaresima) – fa quattro esempi di perfezione cristiana, del modo in cui la sua giustizia supera quella di scribi e farisei attaccati a precetti talvolta di loro invenzione. Avete inteso che fu detto non uccidere, non commettere adulterio, non spergiurare, ripudiare la propria moglie; Gesù non abolisce niente, però presenta un’interpretazione nuova, molto più esigente perché mette in luce il senso profondo di quei comandi e gli dà maggior valore.

Chi guarda una donna/uomo per desiderarlo/a… A un penitente che gli confessava peccati contro il 9°com. padre Pio gli disse che da un solo peccato di pensiero è nato l’inferno (la caduta degli angeli). Dal di dentro infatti, cioè dal cuore degli uomini, escono i propositi di male Se non si tiene a bada “frate asino” (occhio-mano), il peccato porta altro peccato, e dall’adulterio si arriva anche al divorzio. Gesù ne parla male perché ciò che da un lato si considera diritto, dal suo punto di vista è un delitto. L’amore che lui ha predicato e dimostrato in croce non è stato un sentimento romantico, è stato un reale sacrificio per tenere fede agli impegni assunti, perché quando non va tutto bene si sceglie di amare con forza di volontà.

È facile dire «io non ho ammazzato nessuno» (fisicamente); moralmente Gesù dice che basta offendere con lingua, la quale esprime pensieri che, per l’appunto, precedono certe azioni: sono le cose che escono dall’uomo a renderlo impuro. La vita umana è sacra perché Dio la dà e solo Dio la deve togliere. Anche se mi fa tanta pena vedere mia figlia [Eluana Englaro] in coma da 17 anni al punto che le lascio solo le suore a curarla e farle compagnia e a sentire i movimenti, posso non condividere la sua fede ma quando decido che deve morire di fame e di sete, ho una grande responsabilità perché, anche se avessi studiato Legge brillantemente o mi avessero votato milioni di persone, Dio in ogni caso rimane più grande di me. Specie poi se le motivazioni espresse lasciarono pochi dubbi su ciò che è carità e ciò che il mondo chiama/canta “amore”, coerentemente all’inganno che viene il principe di questo mondo. La nostra battaglia infatti è contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male (Efesini) che promuovono la cultura della morte.

Se Gesù riassume 613 precetti (mitzvot) nell’unico comandamento dell’amore è perché questo è il fine ultimo da ricercarsi e sarà il criterio di giudizio se vogliamo entrare nel regno dei cieli. Perché a ognuno sarà dato ciò che a lui piacerà (1^lettura), nella Geenna ci porta inevitabilmente il nostro peccato, non è il Signore a mandarci, lui vuole salvarci: non ha dato a nessuno il permesso di peccare (Siracide) piuttosto ci ha lasciato liberi di scegliere ed operare davanti alla vita e la morte.

Il discorso della montagna cominciava due domeniche fa con le Beatitudini nelle quali Gesù dice “beati loro” a tutte quelle persone che si considerano normalmente le più sfortunate; saranno consolati in misura infinitamente superiore alle sofferenze presenti. Oltre al fatto che tutto concorre al bene di coloro che amano Dio se noi accogliamo il valore della sofferenza.

Ricordiamoci cosa ha detto la Madonna a Bernardette Soubirou: non prometto di renderti felice in questa vita ma nell’altra. Noi qui possiamo cercare di vivere felici, ma la felicità celeste sarà tutt’altra. Questa speranza è per noi anche la motivazione per restare fedeli, se crediamo in Gesù, nella sua parola e nelle sue promesse. Ci vuole davvero tanta fede per chiedere l’aiuto del Signore mentre si soffrono ingiustizie e indigenze. Eppure bisogna “provare per credere” e bisogna compiere le opere di misericordia per venire incontro al fratello e rendersi così strumenti della Provvidenza.