Mese: Febbraio 2026

Festa liturgica della Candelora

Con la consuetudine di smontare i presepi all’Epifania e un clima più che primaverile (senza più alberi, renne e pupazzi di neve), a Palermo 40 giorni dopo Natale sembra strano parlare ancora di quell’evento. Ma, secondo la legge di Mosé, per adempiere ogni cosa secondo la legge del Signore, in concomitanza con la purificazione rituale di Maria, la Santa Famiglia di Nazareth si reca a Gerusalemme per presentare il bambino al Tempio. Raccontando il momento l’evangelista Luca nomina la legge di Dio ben cinque volte; quell’antica legge che Gesù era venuto a portare a compimento e riassumerla nell’unico comandamento dell’amore.

Era consuetudine offrire al Signore ogni maschio primogenito: l’evento era un rito di passaggio, comune a tutti gli israeliti. Ma soltanto con Gesù si verifica quanto racconta il Vangelo: Simeone e Anna che aspettavano la “redenzione/consolazione” di Israele, davanti a un neonato si mettono a lodare/benedire Dio. Simeone recita il nunc dimittis (nel breviario cantico di Compieta) perché può ora spegnersi serenamente: i miei occhi hanno visto la tua salvezza. Simeone è un modello di vecchiaia perché ricorda le promesse del Signore non come un nostalgico incapace di vivere il suo presente; bensì le riconosce realizzate al momento opportuno.

Nel tempo di Natale abbiamo già considerato che dopo i pastori, Simeone e Anna furono senz’altro i primi a riconoscere la venuta del Salvatore atteso. L’ordine degli eventi nell’anno liturgico non rispetta il reale ordine cronologico perché noi dopo Natale abbiamo celebrato la strage degli innocenti (sotto i due anni di età) compiuta dal Re Erode, seguente l’adorazione dei Magi. Un fatto terribile che dimostra come la luce splende nelle tenebre ma le tenebre non l’hanno accolta.

Dio che nei tempi antichi aveva visitato in vario modo il suo popolo (storia d’Israele), nella pienezza del tempo viene incontro all’uomo con il suo Figlio. Io come luce sono venuto nel mondo, perché chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre. Simeone vede conclusa l’attesa e però annuncia a Maria che lo stesso Gesù sarà la risurrezione ma pure la rovina per molti. Infatti la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie. Se Gesù Cristo è “la via, la verità, la vita”, chi ignora/rifiuta colui che Dio ha mandato, dimostra come Gesù sia appunto “segno di contraddizione” rispetto al male, perché siano svelati i segreti di molti cuori, cosa c’è al fondo dell’uomo quando deve scegliere la vita e la benedizione.

Durante l’anno liturgico ripercorriamo gli eventi della vita di Gesù (dall’infanzia sino a passione-morte-risurrezione) perché tutta la sua vita manifesta il mistero di Dio. Cristo è la luce per rivelare Dio alle genti e noi oggi gli andiamo incontro come le vergini sagge con le candele accese per non camminare nelle tenebre e avere la luce della vita. Il prologo di Giovanni il giorno di Natale diceva che veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo. E noi 40 giorni dopo Natale siamo qui perché non abbiamo voluto rallegrarci solo un momento alla sua luce. La nostra religione non riguarda occasioni e ricorrenze. Noi sappiamo che se non siamo illuminati dallo Spirito Santo, santi non ci diventiamo. I cristiani mediocri non hanno niente di più degli uomini senza fede.

IV dom. Tempo Ordinario (A)

Il Vangelo della IV domenica T.O. presenta la pagina delle Beatitudini che non finiremo mai di meditare, se non per la ricchezza di significato, certamente per l’attuazione che dovremo farne nelle circostanze più o meno felici della nostra vita. È la cosiddetta “magna charta” del cristianesimo perché compendia l’atteggiamento (spirituale e pratico) con cui vivere le situazioni di indigenza, oppressione, disagio in genere. Le beatitudini sono parte del discorso della montagna in cui Gesù espone ampiamente il modo di vivere cristiano nel mondo; la nostra religione non si esplica a Messa tra quattro mura e un tetto.

Il profeta Sofonia esorta: Cercate il Signore voi tutti che eseguite i suoi ordini. Sembra un ossimoro: chi obbedisce al Signore lo deve pure cercare? È già un timorato di Dio, però ahinoi è anche possibile essere “religiosi osservanti” senza avere un giusto rapporto con Dio; l’essenziale per qualificarci figli di Dio. Prima di “fare” qualsiasi cosa noi siamo cristiani perché crediamo in qualcuno che ci ama e lo seguiamo (portando la croce).

Se approfondiamo San Giovanni apostolo vediamo che per lui l’essere umano si distingue dalle altre creature viventi, per la vita interiore/spirituale che ha la sua fonte in Dio. Senza una vita divina per lui non siamo pienamente umani, siamo mezzo morti, zombie che camminano e fanno tante cose ma senza vivere in pienezza. Questa pienezza di vita lui la riconosce nella comunione con Dio che è amore. Nella vita terrena il lavoro e le persone ci riempiono il tempo, ci tengono attivi, ma non sono assoluti: possono venire meno, sbagliare, deludere… Come insegna il divino Vasco Rossi la vita ha bisogno di un senso, uno scopo che va oltre essa stessa. La pagina delle beatitudini (tutte coniugate al tempo futuro) ci rimanda a un avvenire oltre questa vita presente, nel quale riceveremo i beni promessi, il premio della vita eterna: grande sarà la vostra ricompensa nei cieli.

Vivendo ora alla presenza di Dio possiamo dire che tutto è grazia quando affidiamo i nostri peccati alla sua misericordia perché ci dispiace offenderlo, quando cerchiamo di praticare le virtù per fare ciò che gli è gradito. Così come abbiamo delle colpe, possiamo accumulare dei meriti, venire giustificati… La vita di grazia presume una certa maturità di fede da parte nostra che usiamo i c.d. “strumenti di perfezione”. San Filippo Neri credette che anche ai laici fosse possibile l’ascesi, la preghiera, la vita sacramentale. Oggi volgiamo lo sguardo a un santo dell’Oratorio che in tal senso è emblematico.

Sabato scorso era San Francesco di Sales, fu grande maestro di direzione spirituale (Filotea e Teotimo), di fatto mettendo per iscritto gli indirizzi di Filippo Neri: sapientia cordis utile alla vita nel mondo. È dottore della Chiesa quindi potremmo passare una vita a leggere e meditare gli scritti. Riguardo a ciò che dicevo vorrei solo leggere due sue righe: I mezzi con cui si deve giungere alla perfezione sono diversi, a seconda della vocazione di ciascuno. Religiosi, vedove e coniugati, tutti devono cercare la perfezione, ma non tutti allo stesso modo. Per voi, signora, che siete sposata, i mezzi sono l’unione con Dio e l’unione col prossimo. (…) Il mezzo per unirsi a Dio dev’essere principalmente l’uso dei Sacramenti e l’orazione. (…) Quelli che servono a unirsi bene col prossimo, sono molto numerosi.

Amore di Dio e amore del prossimo vanno di pari passo, siamo incamminati tutti assieme verso la patria del cielo. La dimensione verticale si incrocia con quella orizzontale nel segno della croce, figura della vita donata morendo a sé stessi. È un grande traguardo di santità rinunciare del tutto alla propria volontà per fare solo quella di Dio e lo è pure vincere l’amor proprio per amare secondo carità.