Mese: Ottobre 2026

Già nel 1859 papa Pio IX decretò che una serie di preghiere venissero recitate dopo tutte le Messe basse: i sacerdoti e i laici dovevano inginocchiarsi e pregare l’Ave Maria tre volte, seguita dal Salve Regina con un’orazione per la Chiesa. Il suo successore, papa Leone XIII, ebbe una mistica apparizione che rivelava un’infiltrazione profondamente demoniaca su Roma. In vista di questa infestazione, Leone XIII nel 1886 aggiunse alla Messa bassa una nuova preghiera composta in onore di San Michele, con la quale si implora l’arcangelo di aiutarci nella battaglia contro il diavolo. È la stessa preghiera a San Michele arcangelo (principe delle milizie celesti) che conosciamo oggi: San Michele Arcangelo, difendici nella battaglia. Sii tu la nostra protezione contro la malvagità e le insidie del diavolo. Che Dio eserciti il suo potere su di lui, ti preghiamo supplici. E tu, o Principe della milizia celeste, ricaccia con la potenza divina nell’inferno Satana e gli altri spiriti maligni, che vagano per il mondo per la perdizione delle anime. Amen. Tali preghiere così codificate presero il nome di preci leonine.

Taylor Marshall, Gli infiltrati, trad.it. Gaetano Masciullo, Fede&Cultura, Verona 2022, cap.5

Un certo cardinale Giovanni Battista Nasalli Rocca di Corneliano (1872-1952) testimoniò di aver ripetutamente ascoltato esattamente la stessa storia dal segretario personale di papa Leone XIII, monsignor Rinaldo Angeli (1851-1914): Papa Leone XIII ebbe veramente una visione di spiriti demoniaci, che si stavano radunando sulla Città Eterna [Roma]. Da quell’esperienza – che egli condivise con il prelato e certamente con altri nella riservatezza – nasce la preghiera che egli volle che tutta la Chiesa recitasse (…) L’apparizione demoniaca a papa Leone XIII fu abbellita con dettagli apocrifi poco dopo questo periodo. Nel 1947, padre Domenico Pechenino raccontò che papa Leone XIII stava assistendo a una seconda Messa, dopo averne celebrata una egli stesso. Questa versione dei fatti sostiene che il papa avrebbe visto qualcosa al di sopra della testa del sacerdote celebrante e che poi si sarebbe precipitato fuori dalla cappella nel suo studio privato, dove immediatamente compose la preghiera a San Michele. (…) La versione di padre Pechenino riferisce che questa visione leonina avvenne “un po’ di tempo dopo il 1890”. Questo non è del tutto esatto, poiché la preghiera a San Michele per la Messa bassa fu assegnata nel 1886 e il più lungo esorcismo di San Michele fu pubblicato nel 1890. Quindi sappiamo subito che i dettagli di Pechenino non sono del tutto attendibili. Un altro problema della sua versione del “dialogo con Satana” riguarda il fatto che esso sembra essere derivato dalle visioni della beata Anna Caterina Emmerich (1774-1824)

Enciclica “Casti Connubii” del Sommo Pontefice Pio XI, 31 dicembre 1930

Rispetto poi alla preparazione prossima di un buon matrimonio è di somma importanza la diligenza nella scelta del coniuge; da essa infatti dipende molto la felicità o l’infelicità futura del matrimonio, potendo l’un coniuge essere all’altro di grande aiuto a condurre nello stato coniugale una vita cristiana, oppure di grande pericolo ed impedimento. Affinché dunque non abbia per tutta la loro vita da scontare la pena di una scelta inconsiderata, chi desidera sposarsi sottoponga a matura deliberazione la scelta della persona con la quale dovrà poi sempre vivere; ed in siffatta decisione abbia anzitutto riguardo a Dio ed alla vera religione di Cristo […]. Implori con fervore il divino aiuto, perché possa scegliere secondo la cristiana prudenza, e non già spinto dal cieco e indomito impeto della passione, o dal mero desiderio di lucro […].

L’esame di “Grazia” (un corso di dogmatica) lo feci con un docente diverso da quello che tenne le lezioni durante il semestre. Questi veniva a Cagliari niente meno che da Milano per fare le sue ore di lezione un paio di giorni la settimana. Con tutti i crismi richiesti a docenti di sistematica, teneva delle lezioni alle quali assistevo in religioso silenzio senza capire un “h” di tutto ciò che andava sciorinando. Una digressione in particolare però la ricordo, quando volle esprimersi in soldoni per illustrare i comuni ragionamenti di una mente a livello zero. Spiegava il professore che un’ottica mondana (e pagana) – ignorante per definizione – riduce la vita di grazia a un meccanismo simile al favore degli Dei, ovvero alla fortuna che ci dona la Dea bendata. La mattina mi alzo e trovo i semafori verdi per arrivare puntuale a lavoro, lì però si scarica la penna, dopo trovo dei soldi per terra, più tardi inciampo su una buccia di banana; pare che Dio alterni benedizioni a punizioni… Ma davvero l’onnipotenza di Dio si manifesta in tutto e in modo così ingerente nell’arco della giornata? Non dovremmo forse considerare meglio la nostra libertà e l’opera di Dio? Altrimenti ci troveremo a vivere a tentoni, o per colpi di fortuna, o con un destino scritto non so dove…

La casualità con cui si inciampa su una buccia di banana, non è equiparabile all’errore commesso sbagliando la persona con cui sposarsi. Tale scelta è frutto di un lungo esercizio di intelletto che giudica la realtà e discerne il bene, che la volontà si applicherà a perseguire. Le evidenze della realtà mettono in luce gli oggetti del giudizio, che non può essere distorto da nessuna “misericordia”. La compassione per l’imperfezione altrui non è stoltezza, perché riconosce il dato di fatto, seppure non infierisce. Se noto che il mio promesso sposo ha tendenze violente, posso provare con carità ad aiutarlo per cambiare, ma davanti all’insuccesso, sono sicuro di sposarmelo? Nella vita ci sono afflizioni che si scoprono e tribolazioni che ci procuriamo volontariamente, con la nostra propria stoltezza. Inaspettatamente può essere diagnosticata la sclerosi multipla o la SLA, oppure può venire la cirrosi epatica e un cancro ai polmoni dopo anni di alcol e sigarette giornaliere; sono situazioni diverse in virtù della responsabilità umana che le causa. E chi è causa del suo mal pianga sé stesso, diceva il Divin Cantore al XXIX dell’Inferno: «credo ch’un spirto del mio sangue pianga la colpa che là giù cotanto costa». Puoi decidere caparbiamente di sposare la persona che tanto ha detto e fatto per dimostrare ciò che è, senza però lamentarti quando ti troverai a tirare innanzi campando di mese in mese, vivendo giorno per giorno un presente di cui non si scorge il futuro… Ai tuoi figli magari leggerai qualche pagina della Bibbia rivisitata all’uopo.

Cesare Catananti, “Il Vaticano nella tormenta”, San Paolo 2020, p.70

Non si tratta allora di demonizzare i “veleni vaticani”, ma solo di rendersi conto della realtà delle cose. Prima tra tutte, piaccia o meno, c’è un potere temporale da gestire. Che seppur non è più quello dello Stato Pontificio, c’è ancora. E non potrebbe essere diversamente, perché quando va governato uno Stato, sia pure della Città del Vaticano, mezzi, sistemi e procedure da mettere in atto, appartengono alle categorie temporali e non a quelle spirituali. E quando le visioni sono diverse, i conflitti ne sono logica conseguenza. Non è, pertanto, il “lato oscuro della forza”, ma il lato umano degli uomini di Chiesa, che emerge. È fisiologico. (…) Il Cardinale Pompilj, Vicario di Roma, accusava Pio XI di essere “incapace, rammollito, flagello e rovina della Chiesa … È Pietro che ha rinnegato Cristo per la quarta volta”.

Il testo continua con altri esempi e si dilunga a illustrare la raccolta di aspre critiche rivolte al Sommo Pontefice all’interno dei sacri palazzi in ogni tempo. Alla luce di questo dato storico si relativizza anche lo scandalo che ha potuto dare il cardinal Burke quando, riferito a Francesco I, ha affermato – in modo più o meno pubblico – che «questo Papa è eretico». Io personalmente, come figlio obbediente di Santa Madre Chiesa, ho prestato fedele ossequio della coscienza al Sommo Pontefice regnante, condividendo i “video del Papa” pubblicati su Facebook, facendo repost di sue battute, assicurando i miei like nei profili social istituzionali della Santa Sede; ciò detto ammettendo pure la trascuratezza dei tweet che seguo meno. Non solo credo necessario osservare il diritto canonico ma mi sforzo pure di conformare il mio giudizio all’insegnamento del magistero; più di così c’è solo il bacio della pantofola.

Tra non più di un secolo, gli storici descriveranno l’inizio del terzo millennio riassumendo quanto dicono già i filosofi. In storia della Chiesa non ci si dovrà scostare molto dal contesto del mondo, inquadrando un periodo di indeterminatezza e opinionismo. Benedetto XVI mise in guardia dal relativismo sociale, che pare abbia piantato radici pure nella Chiesa. Al momento bisogna però aspettare qualche decade per esprimersi liberamente, perché al presente si rischierebbe di giudicare fatti o persone. Tuttavia il vocabolo “opinione” non è una parolaccia, è un giudizio pronunciato con il timore di sbagliarsi. Il timore consiste nel pericolo che il giudizio pronunciato sia falso, cioè si teme che le cose siano diverse da come le si sono pensate; in altri termini i motivi di affermazione sono soltanto probabili. Per chi comunque si mette alla ricerca della verità, l’opinione è solo una situazione provvisoria. L’opinione è un passaggio verso la certezza, lo stato mentale di chi è sicuro di possedere la verità, dopo che si sperimenta l’evidenza. Nella certezza l’intelligenza può riposarsi perché trova risposta al suo bisogno fondamentale, ma dubbio, sospetto, opinione sono i gradini di una scala ascendente verso l’adesione alla verità. Solo nella certezza (diversa dalla realtà perché possono esserci certezze erronee) si ha la fermezza di adesione; nell’opinione si ha un’adesione imperfetta, nel sospetto un’adesione incipiente, nel dubbio una sospensione di assenso.

Si può guardare una realtà da spettatori, seguirla sugli schermi, oppure farne parte vivendone dall’interno i drammi, le situazioni di non-senso. Come quando il Signore volle fare la parte del più infimo schiavo, lavando i piedi dei suoi amici: «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci, ma lo capirai dopo» (Gv 13,7), replicò Gesù a Pietro. Sono ancora parole di conforto per il successore di Pietro e per quanti soffrono questa situazione di passeggera confusione. Non si coglie ancora il senso delle cose ma si rimane fedeli, perché il Signore della Storia darà il suo regno al piccolo gregge (Lc 12,32), superstite di tante persecuzioni e giunto alla fine attraverso le vie più impensabili. Restiamo saldi nel Signore (Fil 4,1), crediamo fermamente al deposito della fede (Sacra Scrittura e Tradizione) che non muta a seconda del Pontefice regnante, perché il magistero deve solo attualizzare. Il primato petrino è tanto più controverso per la nostra umana ragione, quanto più rappresenta la tentazione/prova della nostra fede nella Chiesa. Allora, sia che la profezia di Malachia sia fasulla o meno, avremo la certezza di un futuro migliore nella Chiesa trionfante.

                                            VEDRAI

Anima mia non pensare

male di Lui: gli è impossibile

fare altro.

E- vedrai! –

il Male non vincerà

David Maria Turoldo

(Ultime poesie)

Durante la quarantena da Sars-Cov-2 era comparso in un gruppo facebook che tratta storia di Palermo, un post illustrato con foto affermante che in Sicilia nasceva una “specialità invidiata da tutto il mondo”: le iris con la ricotta. Evitai di commentare tale contenuto asserente che tutto il mondo invidi Palermo per le iris alla ricotta, ritenendo che mentre il mondo seppellisce migliaia di morti, invidierebbe di più chi cura il Covid. Non dico di trovare finalmente la cura del cancro, ma al momento l’umanità cerca altro che le iris alla ricotta. Ciò detto con rispetto per gli emigrati in America, che cercarono la fortuna rinunciando tragicamente a cassate, cannoli, sfincione, panelle, arancini, ma forti del motto “cu nesci arrinesci” (“chi esce riesce”).

In Occidente le epidemie appartenevano a capitoli storia passata. L’avvento di una pandemia nel terzo millennio ci ha come riportato indietro nel tempo.

La peste, arrivata in Europa dall’Asia, si scatenò violentemente da metà del ‘300, per riemergere poi a più riprese con epidemie più o meno estese. Il cristianesimo pone di suo l’accento sulla carità, sicché la Chiesa medioevale diede impulso all’assistenza dei malati con la fondazione degli “hospitali”. Il più importante ordine religioso furono da sempre gli Ospedalieri di San Giovanni di Dio, ai quali sovvennero le confraternite laicali e gli ordini militari cavallereschi. Negli ospizi od ospitali di allora la scienza medica era ancora in una fase piuttosto arcaica; l’ospedale si configurava come un’istituzione di carità con un carattere misto laico-religioso in cui esercitavano pure medici esterni.

Sul finire del ’300, dopo l’infuriare della pestilenza in Europa furono introdotte pratiche di disinfezione pubblica e forme di quarantena per le navi provenienti da località infette. Nel 1423 fu aperto a Venezia il primo lazzaretto in cui isolare i malati infettivi. In epoca rinascimentale la politica del principe in materia assistenziale fece sorgere in città accanto agli enti elemosinieri e ospedalieri anche istituzioni complesse come gli ospedali generali (per es. nel 1456 l’Ospedale Maggiore di Milano). Il gran numero delle persone ricoverate all’interno di queste strutture provocava però più celere diffusione del contagio. Nel ’500 la fiducia nelle capacità terapeutiche dei medici non era certo aumentata, se Michel de Montaigne (1533-1592) parlando di loro sosteneva: Sono dei privilegiati. I loro successi li vedono tutti e i loro errori sono coperti dalla terra.

Il giovane Filippo Neri, giungendo a Roma da Cassino, dopo aver trovato sistemazione dal fiorentino Galeotto Caccia come precettore dei figli, entra a far parte della “Confraternita della Carità” con sede di riferimento in nella comunità presbiterale di San Girolamo della Carità al rione la Regola, dove abitava p. Persiano Rosa che dirigeva l’attività e divenne presto padre spirituale di Filippo Neri. La confraternita prestava servizio presso gli ospedali della Consolazione, San Giacomo degli incurabili, Santo Spirito in Sassia, San Giovanni all’isola tiberina. Erano luoghi in cui prestava servizio anche la Compagnia del Divino Amore, di cui faceva parte San Gaetano da Thiene. L’opera della confraternita romana intanto raggiunse dimensioni tali da valergli nel 1548 il titolo di Compagnia, mutando denominazione in “Compagnia della SS. Trinità del sussidio”. In vista del grande giubileo dell’anno 1550 il Papa assegna alla compagnia la chiesa di San Salvatore in Campo, perché potesse avere una sede adeguata per l’accoglienza dei pellegrini, con refezione, pernotto, servizi igienici, dispensario medico… Si arriva così alla “Compagnia di SS. Trinità dei Pellegrini” che, terminato il giubileo, aggiunge l’epiteto “dei convalescenti” e si insedia nella chiesa di San Benedetto alla Regola.

Ancora laico Filippo fece la conoscenza di un ex-soldato spagnolo claudicante, che a Roma predicava privatamente i suoi “esercizi spirituali”. Come Sant’Ignazio di Loyola era soldato pure un altro giovane che p. Filippo incontra più tardi a San Giacomo degli incurabili. Tra gli infermi assistiti, diverrà padre spirituale di Camillo de’ Lellis. Fu proprio San Filippo ad illuminare San Camillo sulla sua vocazione specifica e indicargli a chiare lettere cosa il Signore voleva da lui.

Quattro anni prima di San Filippo, nel 1591, moriva a Roma contagiato dagli appestati che assisteva, il giovane San Luigi Gonzaga. Studente dei gesuiti, aveva solo 23 anni quando lavorava al fianco di San Camillo, durante l’epidemia di peste che in quindici mesi aveva steso tre Papi (Sisto V, Urbano VII, Gregorio XIV). Padre Filippo ormai anziano, non lo si vedeva più tanto in giro per Roma; a 76 anni proprio dal pontefice ebbe il permesso per celebrare privatamente in cappella alla Vallicella. Il Signore gli scansò le malattie, nonostante i malori fisici che patì nel 1595 sul letto di morte.