Mese: Ottobre 2026

XXIX dom. Tempo Ordinario (A)

Is 45,1.4-6; Sal 95; 1Ts 1,1-5b; Mt 22,15-21

La 29^ domenica T.O. presenta un passo di Vangelo piuttosto celebre, direi universalmente noto per la risposta di Gesù divenuta proverbiale: dare a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è Dio. Parole che richiamano evidentemente alla mente il rapporto Stato-Chiesa che attraversa la storia dell’uomo: dal connubio trono-altare dell’epoca moderna, coi regnanti che volevano farsi incoronare dal Papa (non da altri al loro pari) per avere legittimazione divina e che volevano scegliere i vescovi… Finché poi in epoca contemporanea abbondano gli esempi di inversione di questo rapporto con la persecuzione della Chiesa (in Inghilterra tra Tudor-Stuart, in est Europa il comunismo, ecc.).

È sempre importante capire cosa intendesse dire Gesù per non mettergli in bocca parole nostre. Cercavano di coglierlo in fallo, per metterlo in difficoltà si ritrovano assieme persone agli antipodi: farisei ed erodiani. Cosa accomuna due politici di estrazione opposta se non un fine superiore alla politica stessa? C’è qualcosa di più importante. I sostenitori di Erode Antipa – fantoccio alle dipendenze dell’imperatore Tiberio – erano collaborazionisti romani a braccetto coi pii giudei che, in virtù della loro fede, dovevano provare ribrezzo a maneggiare monete raffiguranti l’imperatore figlio del divino Augusto e sul retro una diva come suo Sommo Pontefice. Un’offesa bella e buona all’unico vero Dio. Per di più gli israeliti consideravano unica norma da rispettare la legge di Dio che regolava tutto il vivere sociale, non ammettevano altra autorità più importante di lui, specie se straniera. Fu l’unica provincia in cui i romani non riuscirono a imporre la loro religione politeista.

A seconda della risposta di Gesù l’avrebbero accusato di essere un eversivo verso i romani, oppure al contrario loro succube e quindi antipatico al popolo. Il diavolo è intelligente, ma il Figlio di Dio lo è più di lui. Gesù chiede loro di mostrargli una moneta: lui non ce l’ha, loro invece la tengono addosso e la usano perfino entro il recinto del tempio (luogo santo). Gesù dice che quei denari li possono rendere come chiede chi li ha coniati. Il “buon cristiano” è anche “onesto cittadino” – come insegnava don Bosco – rispetta i doveri civici, paga le tasse, ricerca il bene comune della società in cui è inserito (avendo una certa idea di bene morale, desunto dalla fede e non dalla politica).

Ricordiamo la famosa risposta di San Pietro al sinedrio, quando gli vietavano di predicare: bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. Un’affermazione importante dalla quale se ne ricava in senso assoluto che il diritto divino è superiore al diritto positivo umano. La legge morale non è stabilita dalla maggioranza di alcun legislatore, dipende da valori assoluti (non relativi a culture, opinioni…). La legge naturale è iscritta nel cuore di ogni uomo, verificabile in coscienza, perché concreata alla stessa natura umana.

In tal senso comprendiamo anche cosa voglia dire rendere a Dio quel che è di Dio. La moneta era fatta a immagine di Cesare, l’uomo è fatto a immagine di Dio: è l’unica creatura che possa considerarsi “sacra”, in quanto fatto poco meno degli angeli è simile a Dio. Quindi è vero che noi non siamo del mondo, ma siamo pur sempre nel mondo, perciò comprendiamo come l’autorità costituita a capo della comunità sociale abbia la grande responsabilità di regolare/garantire la vita nel pieno rispetto della legge morale.

I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno il potere su di esse si fanno chiamare benefattori, ma lo devono essere realmente. Le parole stupende della prima lettura da Isaia sono rivolte a Ciro re di Persia, “eletto del Signore”, al punto che pareva quasi il messia. Sconfigge i babilonesi e libera i deportati, ricostruisce i luoghi di culto, ristabilisce pace e giustizia sociale. La Bibbia considera il re Ciro a tutti gli effetti uno strumento del Signore, il quale vede sempre più lontano di noi. Ciro arrivò dopo trent’anni di deportazione in Babilonia, quando tanti avevano perso ogni speranza e potevano pensare qualunque cosa: Dio ci ha abbandonato, non siamo più degni dell’alleanza, tanti già avevano cambiato religione…

Il Signore riesce a sorprenderci sempre facendo rientrare tutto in un piano di salvezza: quando fu inequivocabilmente palese a tutti lo stato delle cose, i danni prodotti dalle infedeltà – dimenticando (o trasgredendo) la legge di Dio – come non rinsavire? Allora si scopre come anche i miscredenti diano un contributo alla purificazione della fede, senza saperlo sono coinvolti nel progetto di Dio per riscoprire ancora la Verità, dalla quale poi ci verrà la corona di gloria che non appassisce.

Alcune regole per il “discernimento degli spiriti” dagli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola

326 – SIMILMENTE SI COMPORTA COME UN SEDUTTORE. EGLI DOMANDA IL SEGRETO E NULLA TEME COME DI ESSERE SCOPERTO; PERCHÉ IL SEDUTTORE CHE, PARLANDO CON CATTIVA INTENZIONE, ADESCA LA FIGLIA DI UN BUON PADRE O LA MOGLIE DI UN BUON MARITO, CHIEDE CHE LE SUE PAROLE E SUASIONI RESTINO SEGRETE. AL CONTRARIO, GLI DISPIACE ASSAI QUANDO LA FIGLIA AL PADRE O LA MOGLIE AL MARITO RIVELA LE SUE FALSE PAROLE E LA SUA DEPRAVATA INTENZIONE, PERCHÉ FACILMENTE SI AVVEDE CHE NON POTRÀ RIUSCIRE NELL’IMPRESA COMINCIATA. ALLA STESSA MANIERA, QUANDO IL NEMICO DELLA NATURA UMANA VUOLE INGANNARE CON LE SUE ASTUZIE E SUASIONI L’ANIMA GIUSTA, DESIDERA E VUOLE CHE SIANO RICEVUTE E TENUTE IN SEGRETO. MA QUANDO L’ANIMA SCOPRE TUTTO A UN BUON CONFESSORE O AD ALTRA PERSONA SPIRITUALE CHE CONOSCA GL’INGANNI E LE MALIZIE DEL NEMICO, MOLTO GLI PESA; PERCHÉ SA CHE NON POTRÀ RIUSCIRE NELLA MALVAGITÀ CHE AVEVA COMINCIATA, ESSENDO STATI SCOPERTI E MANIFESTATI I SUOI INGANNI.

Se non fosse falso non sarebbe un buon seduttore. Se fosse trasparente non sarebbe falso. Caratteristica propria dell’inganno è la paura di giocare a carte scoperte, di uscire alla luce del sole. Come tutti gli adescatori hanno paura a che si renda pubblica la truffa, così il demonio non vuole che i plagi vengano riportati al confessore, al padre spirituale o a un uomo di Dio che riconosca le sue insidie.

Va detto che il confessore deve avere uno specifico attributo: sia santo. Intendendo con ciò che abbia un buon senso del giudizio e sia illuminato nel suo ufficio. Santa Teresa d’Avila soffrì molto a causa di confessori non illuminati e scrisse nell’autobiografia: «E’ importante che il direttore sia giudizioso, intendo dire che abbia capacità di giudizio, dell’esperienza; e se s questo aggiunge la santità, è perfetto… L’anima resti piuttosto senza direttore fino a che non ne abbia trovato uno con queste qualità». Santa Teresa fu molto confusa da confessori non competenti in teologia mistica. Venne poi rassicurata da dotti domenicani e gesuiti, che non erano suoi confessori, ma conoscevano la teologia mistica; le dissero che le sue estasi e visioni, le sue orazioni venivano da Dio.

Quando vi confessate siate impietosi verso voi stessi, un peccato non confessato non è perdonato. Non nascondete niente al vostro confessore o direttore spirituale, fosse anche un’occasione prossima di peccato: avete messo una scaletta per saltare il muro, la chiamate tutte le sere, tenete una ciocca dei suoi capelli, avete una sua foto nel comodino; per cose del genere si sono perse vocazioni.

327 – SIMILMENTE IL DEMONIO SI COMPORTA COME UN CAPOBANDA, CHE SPERA DI VINCERE E DERUBARE QUELLO CHE DESIDERA. INFATTI AGISCE COME UN CAPITANO E CAPO D’ESERCITO, CHE PIANTANDO IL SUO ACCAMPAMENTO E OSSERVANDO LE FORZE O DISPOSIZIONE DI UN CASTELLO, LO ASSALE DALLA PARTE PIÙ DEBOLE. ALLO STESSO MODO IL NEMICO DELLA NATURA UMANA, GIRANDOCI ATTORNO INCESSANTEMENTE, OSSERVA DA OGNI PARTE CIASCUNA DELLE NOSTRE VIRTÙ TEOLOGALI, CARDINALI E MORALI; E QUANDO HA SCOPERTO IN NOI IL LATO PIÙ DEBOLE E MENO PROTETTO DALLE ARMI DELLA SALVEZZA, LA CI ATTACCA E CERCA DI RIPORTARE SU DI NOI COMPLETA VITTORIA.

Abbiamo quindi la riconferma di come il demonio faccia leva sui nostri peccati veniali abituali. Siamo minati innanzitutto nei nostri tipici punti deboli. Il principio della degenerazione parte proprio dalle nostre solite imprudenze: amate la tavola, vi piace bere, siete pigri, leggete qualsiasi cosa, non badate a chi frequentate… Possiamo anche avere qualità e virtù non comuni, ma basta un piccolo difetto trascurato per mandare tutto all’aria. Capita spesso, ad esempio, di essere suscettibili o permalosi e, così, non sopportare i moniti e i richiami dei superiori. Quando questi arrivano, a torto o a ragione, c’è chi non li sopporta e abbandona perfino una comunità. Non solo difficoltà grandi, sono lievi disordini eppure è una rovina, quando peraltro si riuscirebbe a fare sacrifici molto maggiori di una piccola rassegnazione.

Alcune regole per il “discernimento degli spiriti” dagli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola

319 – DATO CHE NELLA DESOLAZIONE NON DOBBIAMO MAI MUTARE I NOSTRI PROPOSITI E’ MOLTO UTILE MUTARE CORAGGIOSAMENTE SE’ STESSI, CIOE’ IL NOSTRO MODO DI AGIRE, E DIRIGERLO INTERAMENTE CONTRO L’ATTACCO DELLA DESOLAZIONE, COME PER ESEMPIO, DANDO PIU’ TEMPO ALLA PREGHIERA, MEDITANDO CON PIU’ ATTENZIONE, ESAMINANDO CON PIU’ SERIETA’ LA PROPRIA COSCIENZA, DANDOCI A QUALCHE PARATICA CONVENIENTE DI PENITENZA.

In tempo di desolazione non si devono mai mutare i propositi, perché in quel momento è il demonio che ci influenza e siamo sicuri, se seguiamo la spinta dello spirito cattivo, di fare ciò che lui desidera. In una desolazione invece, in un cattivo desiderio, è sempre il demonio che ne fa delle sue. Non bisogna mutare i propositi, le proprie intenzioni di vita, ma, come vedremo adesso, mutare noi stessi.

Non solo non bisogna cambiare i propositi nel momento della desolazione, ma neppure rimanere passivi. La regola d’oro della vita interiore è il contrattacco. Sant’Ignazio in questa regola, indica quattro specie molto facili di contrattacco:

1. La preghiera – Per gli altri, per il perdono, per ringraziare, per se stessi ma, appunto, per riottenere la grazia sensibile, propria dello stato di consolazione e per allontanare da sé l’insidia del maligno, cui si è incappati.
2. La meditazione – Ponendosi in atteggiamento di ascolto, in silenzio orante, per percepire la voce del Signore, che ci parla attraverso la nostra coscienza.
3. L’esame di coscienza – Per accertare se veramente abbiamo peccato. Spesso il demonio ci fa credere di aver peccato mentre, non solo non abbiamo acconsentito, ma abbiamo guadagnato dei meriti reagendo. Se ci sono stati sbagli, l’esame ci dà fiducia e ci fa ringraziare Dio, ottenendoci il suo perdono con l’atto di contrizione e i fermi propositi.
4. La penitenza – Nella tentazione moltiplicate gli atti di virtù contraria. Siete tentato di gola? Digiunate! Tentato di collera? Tacete! Siete preso da rancore? Pregate per il vostro nemico! Da sensualità? Fate penitenza in castità, pudore, continenza! Vi sentite pieno d’orgoglio? Umiliatevi! Il demonio teme tutto questo!

“Vegliate e pregate” ha detto e ripetuto Gesù nel vangelo. L’atteggiamento di vigilanza è quello che ci mette in guardia dai continui attacchi del demonio, dalle ripetute tentazioni che ci propina. La vigilanza ci permette di smascherare il demonio ed evitare l’inganno. Il motto di Sant’Alfonso era: chi prega si salva, chi non prega si danna. Vediamo nel Vangelo come Gesù ne ha avuto cura e cura di insegnarla ai suoi, ma soprattutto di inculcare la fede nell’efficacia della preghiera: Chiedete e riceverete, bussate e vi sarà aperto, cercate e troverete. E lo ha detto in diversi modi: A chi chiede sarà dato, a chi bussa sarà aperto, chi cerca trova. (Mt 7; Lc 11; Mc 11; Gv 14) Ma naturalmente non devono stupirsi gli infedeli o incalliti peccatori se Dio rimane sordo alle loro preghiere, prima di ottenere qualcosa dovrebbero proprio chiedere di ritornare in grazia di Dio. Tant’é vero che più si prega con costanza, più certezza si ha di essere esauditi, infatti si è più vicini all’Altissimo.

Le tentazioni dell’uomo sono piuttosto facili da analizzarsi, perché rientrano sempre in una di queste tre categorie: o riguardano la carne (lussuria e gola), oppure la mente (orgoglio e invidia), oppure l’amore idolatra delle cose(cupidigia). Sebbene per tutta la vita l’uomo sia bersaglio di queste tre specie di tentazioni, esse variano d’intensità a seconda degli anni. Nella giovinezza, difatti, l’uomo è spesso tentato nel senso dell’impurità ed incline ai peccati della carne; nell’età media, la carne si fa meno urgente, e cominciano a predominare le tentazioni della mente, come l’orgoglio e la brama del potere; nell’autunno della vita, è probabile che si affermino le tentazioni nel senso dell’avarizia. (Fulton J. Sheen)

Alcune regole per il “discernimento degli spiriti” dagli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola

San Paolo, nell’ultimo capitolo della lettera agli Efesini, scriveva: Rivestitevi dell’armatura di Dio per poter resistere alle insidie del diavolo: perché non dobbiamo combattere contro forze puramente umane, ma contro i principati e le potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebre, contro gli spiriti del male sparsi nell’aria. Rivestitevi dunque dell’armatura di Dio per poter resistere nel giorno maligno.

Il demonio fa di tutto perché non si creda e non si pensi a lui. Diceva Giovanni Paolo II: la più grande vittoria del Maligno nel 2000 è far credere che non esiste. Solo così può agire indisturbato. Non c’è da stupirsi se perfino sacerdoti relegano il demonio a icona con valore puramente metaforico e figurativo. E tuttavia, dal primo all’ultimo capitolo della Bibbia, si parla di angeli buoni e di angeli cattivi. Sotto diversi nomi, il demonio, viene menzionato centinaia di volte. Non è però sufficiente credere che ci siano angeli e demoni; dobbiamo farcene una ragione. Un proverbio spagnolo dice: Quando qualcuno bussa alla porta, non bisogna limitarsi a sentir bussare, ma sapere anche chi bussa. Innanzitutto distinguere bene ciò:

• che viene da Dio, diciamo dallo Spirito Buono; sia che Dio agisca direttamente, sia tramite un angelo, un predicatore, un esempio, ecc.
• vi è poi ciò che viene dal demonio, diciamo dallo spirito cattivo; sia che il demonio agisca direttamente, sia tramite i suoi complici, cattivi consigli o esempi, ecc.
• infine, vi sono gli atti procedenti dalla nostra intelligenza e dalla nostra volontà; i soli di cui siamo responsabili.

Quanti giovani si turbano perché hanno cattivi pensieri! Il fatto d’avere cattivi pensieri non è un peccato. È il diavolo che fa del cinema, una specie di film che proietta sulle nostre facoltà sensibili: immaginazione, memoria, ecc. Non siete voi ad essere sconci, bensì il demonio. Se acconsentite e vi compiacete in questi turpi diletti, allora sì che peccate, poiché il consenso viene da voi. Voi ne siete responsabili. Se, al contrario, pregate e fate in modo di cacciare queste tentazioni, non solo non avrete peccato, ma avrete guadagnato meriti. Questo viene da voi; il cinema viene dal demonio.

313 – REGOLE PER SENTIRE E CONOSCERE IN QUALCHE MODO [si dovrà dunque fare attenzione alle sfumature], I VARI MOVIMENTI CHE SI PRODUCONO NEL’ANIMA [ad esempio: desiderio di partire in missione, cambiare le mie decisioni, ecc. Attenzione prima di agire! Si tratta di Dio o del demonio?]: SIA A CAUSA DELLO SPIRITO BUONO E ALLORA PER ACCETTARLI [se si è certi che vengono da Dio, non bisognerà esitare. La difficoltà sarà nell’essere ben sicuri che vengono da Dio], SIA A CAUSA DI QUELLO CATTIVO E ALLORA PER RESPINGERLI.

San Bernardo ha scritto: Nemo repente fit pessimus (“Nessuno diventa troppo cattivo da un momento all’altro”). Si sente parlare, qualche volta di sacerdoti e di cristiani esemplari, che cadono. Sappiate che non è successo di colpo. Da lungo tempo, giocavano con il demonio.

Sant’Agostino in una sua celebre frase riassume il gioco del demonio: può abbaiare, ma non può mordere, a meno che uno non voglia farsi mordere. È, quindi, un cane legato, sottomesso alla volontà del Signore, che ha già assicurato la sua vittoria finale sul regno delle tenebre, e che consente la tentazione per i motivi oramai risaputi. A San Pio da Pietrelcina il diavolo gli appariva sotto diverse forme, una volta sentendo in continuazione dei passi su e giù per l’andito delle celle, pensò a un confratello insonne e volle uscire per fargli compagnia. Ecco che come apre la porta gli si presenta dinanzi un cane rabbioso, che dopo una colluttazione viene defenestrato. Pensiamo anche al lupo di Gubbio ammansito da San Francesco. Se noi incontrassimo un cane inferocito in un bosco? È perfettamente in grado di percepire il nostro stato d’animo e noi il suo, anche lui ha una mimica espressiva. Affrontatelo senza timore, con la più grande calma. Allora, indispettito nel constatare che non avete paura, il cane abbassa la testa, poi il tono… e fila via con la coda tra le gambe. Non cedere, neanche un po’, ma fare diametralmente l’opposto di quanto il demonio suggerisce. Pregate, moltiplicate gli atti della virtù contraria.

Un altro esempio molto importante, ci è dato da San Vincenzo de’ Paoli. C’era a Parigi un giovane professore di filosofia che stava perdendo la fede. San Vincenzo chiese a Dio di liberarlo dalle tentazioni e di inviarle a lui stesso. Fu esaudito ed ebbe le più terribili tentazioni e il peso di grandi dubbi, contro la fede. Mentre pregava, predicava, celebrava, si occupava dei poveri, tutte le imposture del demonio gli venivano continuamente alla mente. Che fare? Doveva forse cerare sui libri di teologia tutte le prove per controllare se le avesse ben studiate? Sarebbe divenuto pazzo, perché il demonio è terribile. Esercitò, quindi, inconsapevolmente la dodicesima regola di sant’Ignazio: scrisse un atto di fede con ardenti parole, chiedendo a Dio di morire martire per la fede. Firmò il foglio, se lo appuntò sul cuore, e fece questo proposito: ogni volta che metteva la mano sul cuore voleva dire di rinnovare a Dio l’offerta di morire martire per la fede. Quando era tentato portava la mano sul cuore e alla lunga fu liberato da questo fardello.

Non si gioca con il demonio. Intendendo con ciò il fatto di accarezzare un pensiero che si sa non essere buono e perciò del demonio, contando sulla ferma volontà, nella quale ci si trova, di non acconsentire; con questa convinzione ci si permette di girarlo e rigirarlo, di vedere ciò che v’è di buono o di gradevole, ben decisi a non acconsentire. Guai a colui che accetta il dialogo col demonio molto più astuto di noi.

Alcune regole per il “discernimento degli spiriti” dagli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola

333 – DOBBIAMO ESAMINARE CON MOLTA CURA IL PROCESSO DEI PENSIERI. SE L’INIZIO, IL MEZZO E IL FINE SONO TUTTI BUONI E TENDONO PIENAMENTE AL BENE, È SEGNO CHE PROCEDONO DALL’ANGELO BUONO; MA SE IL CORSO DEI PENSIERI CHE CI SONO SUGGERITI TERMINA A QUALCHE COSA CATTIVA O CHE DISTRAE, O MENO BUONA DI QUELLA CHE L’ANIMA AVEVA PRIMA PROPOSTO DI FARE, O SE QUESTI PENSIERI INFIACCHISCONO O INQUIETANO O CONTURBANO L’ANIMA, TOGLIENDO LA PACE, LA TRANQUILLITÀ E LA QUIETE CHE PRIMA AVEVA, È CHIARO SEGNO CHE ESSI PROCEDONO DAL CATTIVO SPIRITO NEMICO DEL NOSTRO PROFITTO E DELLA NOSTRA ETERNA SALUTE.

Non bisogna guardare le cose superficialmente. L’intenzione e il fine, visibilmente buoni, non devono farci concludere subito che “viene da Dio”, se c’è un mezzo illecito… Questa regola delicata ma molto sicura è fondata sul principio di morale: bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu. Ovverosia: il bene viene da ciò che è interamente buono, il male da ciò che ha un qualsiasi difetto. Perché qualcosa meriti l’aggettivo di “buona”, occorre che sia perfettamente buona, perché sia cattiva basta che vi sia qualcosa di cattivo. Ad esempio un ottimo dolce, un ottimo vino, se ad essi è mescolato qualche grammo di stricnina o solo qualche goccia di acido non meritano l’epiteto buono. Del buon Chianti messo in un bidone di benzina sarà un disastro, l’acquavite confusa col distillato del ferro da stiro altrettanto. Un abito da sposa con una macchia soltanto è del tutto inutilizzabile.

Si ricorda a tal proposito che il fine non giustifica i mezzi, non è lecito passare dal male per ottenere il bene. Se il principio e il mezzo sono buoni non ci si può ancora pronunciare, se anche il fine è buono occorre una verifica. Bisogna, infatti, applicare l’intuizione o l’idea alla realtà dei fatti, cioè esaminare se, date le condizioni della realtà effettuale, la nostra idea è accettabile e può andare a buon fine. Esattamente ciò che fanno i moralisti, dopo la formulazione della tesi, la testano alla luce della vita reale per controllare se regge a tutte le complicazioni pratiche. I ogni caso, se il seguito dei pensieri finisce per incontrare qualcosa di cattivo allora è segno che non viene da Dio.

Sant’Ignazio approfondisce i segni più difficili da cogliere. Se questi pensieri indeboliscono la nostra anima, l’inquietano, la turbano, le tolgono la pace, la tranquillità di cui godeva all’inizio, è un segno che procedono dal cattivo spirito. Anche qui sono innumerevoli gli esempi. Sant’Ignazio stesso ebbe questo pensiero: “Tu che vuoi fondare un ordine, che vuoi influenzare la classe dirigente in pieno secolo umanista, devi lavorare per diventare un distinto latinista. Dunque, anche tu devi comperare e leggere un’opera del canonico Erasmo così lodato da tutti”. Così comprò Miles Christi e ogni giorno ne leggeva qualche pagina. Dopo qualche tempo però, Ignazio si accorse che da quando leggeva Erasmo, non aveva più il suo fervore, la sua abituale compunzione. Fece qualche controprova e finì col rinunciare ad Erasmo. Qualche anno dopo si comprese il male che aveva fatto e il suo libro venne condannato; Ignazio lo aveva capito perdendo la sua soavità. Abbiamo anche l’esempio di Maddalena della Croce che, all’inizio del XVI secolo, aveva ingannato tutta la Spagna. Si innalzava per aria, l’ostia partiva dalla mano del sacerdote per posarsi sulle sue labbra, in certi giorni le comparivano l’estimate, sudori di sangue, annunciò che Francesco I era stato battuto a Pavia e si era consegnato ai soldati spagnoli, chiaramente quando non esisteva ancora il telegrafo. Popolo, sacerdoti, vescovi, imperatrice, tutti la veneravano e la consultavano. Un visitatore apostolico inviato da Roma, entrò in clausura e lei stessa le confessò che aveva dato la sua anima al demonio in cambio di poter compiere prodigi.

334 – QUANDO IL NEMICO DELLA NATURA UMANA È STATO SCOPERTO E RICONOSCIUTO DALLA SUA CODA SERPENTINA, CIOÈ DAL CATTIVO FINE AL QUALE CI PORTAVA, GIOVA ALLA PERSONA CHE È STATA DA LUI TENTATA, RIFLETTERE SUBITO SUL CORSO DEI BUONI PENSIERI CHE LE SUGGERÌ: IL LORO INIZIO E COME, A POCO A POCO, PROCURÒ DI FARLA SCENDERE DALLA SOAVITÀ E GAUDIO SPIRITUALE IN CUI SI TROVAVA, FINO A TRARLA ALLA SUA DEPRAVATA INTENZIONE. L’ESPERIENZA CHE ESSA ACQUISTERÀ ATTRAVERSO QUESTA RICERCA E QUESTA OSSERVAZIONE LE FORNIRÀ I MEZZI DI TENERSI IN GUARDIA, IN SEGUITO, CONTRO GLI ORDINARI INGANNI DEL NEMICO.

Il serpente si nasconde sotto le foglie, non lo si vede. Ma se solo si sospetta la sua presenza, si guarda con attenzione. Il serpente si nasconde con abilità, ma non si accorge che la sua coda è visibile. Esaminate i sofismi usati per ingannarvi, gli errori fatti, l’abbandono dell’orazione e della lettura spirituale, le perdite di tempo nella visione di cose amene… Avete tralasciato l’esame di coscienza, non avete confidato quella relazione, quell’imprudenza al padre spirituale? Guadagnerete molto in esperienza, in forze nella lotta, nella conoscenza di voi stessi, se saprete analizzare come il demonio vi ha ingannato.