Era il 24 giugno 1666 quando Nicol\u00f2 Stenone<\/strong>, medico danese, protestante, nato a Copenaghen, da famoso scienziato e anatomista si trovava a Livorno, chiamato dal Granduca di Toscana, Ferdinando II de\u2019 Medici. Aveva trent\u2019anni quando un giorno si trov\u00f2 innanzi a una scena che non aveva mai visto prima. Un corteo di religiosi in abito, cavalieri, stendardi e gonfaloni precedeva un sontuoso baldacchino attorniato da lucerne, turiboli e paramenti dorati. Nicol\u00f2 Stenone chiese cosa stesse accadendo, era la processione di Corpus Domini. \u00abE cosa portano cos\u00ec in trionfo?\u00bb chiese, \u00abportano il SS. Sacramento dell\u2019altare\u00bb\u2026 \u00abChe cos\u2019\u00e8 il SS. Sacramento?\u00bb<\/strong>, chiese Nicol\u00f2 Stenone. Quando gli risposero che il SS. era un pezzo di pane, Stenone entr\u00f2 seriamente in crisi. Da medico e protestante non capiva pi\u00f9 cosa stava osservando. Un\u2019ostia poteva essere oggetto di tanta esaltazione? Quei cristiani erano forse dei folli ad adorare un pezzo di pane?<\/p>\n\n\n\n La ricerca di risposte port\u00f2 Nicol\u00f2 Stenone a convertirsi al cattolicesimo, per diventare sacerdote e poi vescovo. Comprese la piet\u00e0 e la devozione che vedeva praticata dal popolo, quando riusc\u00ec a capacitarsi di \u201cun Dio tanto umile da farsi presente in poca apparenza di pane\u201d, come dice San Francesco d\u2019Assisi<\/strong>: Ecco, ogni giorno egli si umilia, come quando dalla sede regale discese nel grembo della Vergine, ogni giorno viene a noi in apparenza umile; ogni giorno discende dal seno del Padre sopra l\u2019altare nelle mani del sacerdote<\/em>. E come ai santi apostoli apparve in vera carne, cos\u00ec ora si mostra a noi nel pane consacrato; e come essi con lo sguardo fisico credevano alla sua carne, ma, contemplando con gli occhi della fede, credevano che egli era Dio, cos\u00ec anche noi, vedendo pane e vino con gli occhi del corpo, vediamo e fermamente crediamo che il suo santissimo corpo e sangue sono vivi e veri.<\/em><\/p>\n\n\n\n Quante belle espressioni i santi hanno formulato per descrivere questo mistero<\/strong>. Quanto pi\u00f9 ci eleviamo nella contemplazione tanto pi\u00f9 afferriamo qualcosa del pane del cielo<\/em>, pane degli angeli<\/em> che \u00e8 per noi anche pane del cammino<\/em> e pane di vita<\/em>. L\u2019eucaristia \u00e8 anche pregustazione del banchetto celeste; per questo S. Ignazio di Antiochia<\/strong> scrivendo agli efesini lo chiama \u00abfarmaco d\u2019immortalit\u00e0, antidoto per non morire, per vivere in Ges\u00f9 Cristo per sempre<\/em>\u00bb. Tuttavia i suoi effetti non sono solo futuri\u2026 A Pentecoste abbiamo visto come il Risorto non abbandoni la sua Chiesa, facendole dono del suo Spirito, grazie al quale Dio pu\u00f2 continuare ad operare in modo efficace, ad esempio quando gli apostoli ripetono gli stessi gesti e parole di Ges\u00f9 nell\u2019ultima cena. Il Verbo di Dio si fece carne per venire incontro all\u2019uomo e nel sacramento dell\u2019eucaristia abbiamo ancora modo di incontrarlo.<\/p>\n\n\n\n Ricevere l\u2019Eucaristia nella Comunione<\/strong> porta come principale frutto l\u2019unione intima con Cristo Ges\u00f9: \u00abChi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui<\/em>\u00bb (Gv 6,56). Ci\u00f2 che l\u2019alimento materiale produce nella nostra vita fisica, la Comunione lo realizza in modo mirabile nella nostra vita spirituale<\/strong>: sostiene la vita soprannaturale, preserva dal peccato grave e cancella i peccati veniali. Per questo Ges\u00f9 dice: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: se non mangiate la Carne del Figlio dell\u2019uomo e non bevete il suo Sangue, non avrete in voi la vita\u00bb <\/em>(Gv 6,53). Cio\u00e8 Ges\u00f9 non chiede di essere venerato come un bel pezzo di alabastro, o ebano, argento o altro, chiede di essere mangiato<\/strong>: \u201cprendete e mangia tenete tutti\u201d, \u00abperch\u00e9 la mia carne \u00e8 vero cibo e il mio sangue vera bevanda<\/em>\u00bb (Gv 6,55), non mutano gli accidenti di pane e vino ma la sostanza delle specie eucaristiche.<\/p>\n\n\n\n Se noi credessimo in una serie di buoni principi o in un sistema di idee, potremo riunirci per ossequiare un simbolo che le rappresenta; ma siccome noi crediamo in una persona viva e vera<\/strong>, viviamo la nostra fede in lui, relazionandoci con lui. Senza vita spirituale, senza rapporto personale col Signore, la nostra religione \u00e8 morta: \u201cnon avrete in voi la vita<\/em>\u201d. Non parla certo della vita biologica alimentata dal proprio ventre, parla della vita di grazia che ogni battezzato conduce tra virt\u00f9 e peccato, meriti e colpe…<\/p>\n\n\n\n Uno dei compagni di San Filippo nella comunit\u00e0 di San Girolamo della carit\u00e0, Bonsignore Cacciaguerra<\/strong> che prima della conversione visse come un signorotto anche qui a Palermo, scrisse il Trattato della SS. Comunione<\/em>, incoraggiando oltremodo la comunione sacramentale del popolo. Voi direte: per potersi comunicare \u00e8 per\u00f2 necessaria una certa disposizione<\/strong>; ricordiamo le tre condizioni che ci hanno insegnato a catechismo: essere digiuni da un\u2019ora, andare degnamente incontro a chi si riceve, rispetto a come ci presentiamo col corpo e anche lo spirito. Infatti il nostro San Filippo<\/strong> dissentiva da Cacciaguerra proprio su questo aspetto. In quell\u2019epoca non ci si accostava cos\u00ec di frequente alla comunione, come invece possiamo fare noi oggi e San Filippo pi\u00f9 frequentemente della comunione preferiva la confessione.<\/p>\n\n\n\n