Il Sacro Cuore di Ges\u00f9, a chi lo contempla, comunica le sue consolazioni: venite a me voi che siete affaticati e oppressi e io vi dar\u00f2 ristoro<\/em>. A santa Margherita Alocoque il Sacro Cuore ispir\u00f2 anche tanta misericordia: amorosissimo mio Ges\u00f9, pensando alla dolcezza del tuo cuore tutto pieno di misericordia e di amore per i peccatori, io mi sento colmare di fiducia di essere da te bene accetto<\/em>, recita la coroncina. A noi uomini di buona volont\u00e0, impegnati alla sequela di Cristo, piuttosto non ci rincuorano le parole severe che oggi Ges\u00f9 esprime indicando chi \u201cnon \u00e8 degno di lui\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il brano dal Vangelo di Matteo ci offre un bel esempio di comprensione del testo nel suo contesto. \u00c8 il brano conclusivo del secondo di cinque discorsi di Ges\u00f9 in Matteo; presenta le esigenze del discepolato, superiori a qualsiasi rabbino del tempo\u2026 L\u2019evangelista scrive in un tempo di persecuzione: i rabbini espellevano dalle sinagoghe i giudeo-cristiani (ovvero gli ebrei che avevano accolto il Vangelo) e diffidavano pure i parenti dei cristiani. Era la prima esclusione sociale, prima delle persecuzioni dei romani; si iniziavano a capire le parole di domenica scorsa: Chi si vergogner\u00e0 di me anch\u2019io mi vergogner\u00f2 di lui davanti al Padre mio<\/em>. Perch\u00e9 mai affrontare tante avversit\u00e0 per restare fedeli? Per non rinunciare a professare la fede in Cristo? Nel Vangelo di oggi leggiamo una risposta: Chi avr\u00e0 perduto la propria vita per causa mia la trover\u00e0<\/em> e non c\u2019\u00e8 nessuno che non riceva gia al presente cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e nel futuro la vita eterna<\/em>. Il premio futuro della vita eterna non lo poteva dare nessun rabbino o governatore romano<\/strong> e, se \u00e8 vero che al presente non esenta dalle tribolazioni (non ci fa vivere in una bolla di sapone), la grazia di Dio ci d\u00e0 la forza di combattere e vincere in terra, per trionfare poi lieti con lui nel cielo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Chi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato<\/em>: c\u2019\u00e8 un legame tra il Padre che manda il suo Figlio nel mondo e i discepoli da lui inviati a rendere in ogni tempo presente e operante la sua parola di verit\u00e0 e la sua grazia. Chi non crede \u00e8 gi\u00e0 stato condannato<\/em> perch\u00e9 si \u00e8 condannato da solo a restare nei peccati che non crediamo realizziamo al meglio la nostra vita<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019invito ad accogliere il Vangelo non \u00e8 davvero declinabile se ne va della nostra salvezza. Io sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza<\/em> anzich\u00e9 perdersi nei peccati; perch\u00e9 \u2013 come ci sta ricordando San Paolo queste domeniche \u2013 la nostra umanit\u00e0 \u00e8 costitutivamente ferita dal peccato<\/strong>. Dio ha senza dubbio creato una creatura buona (vide quanto aveva fatto ed ecco era cosa molto buona<\/em>) che per\u00f2 dal momento del peccato originale, si \u00e8 come debilitata. <\/p>\n\n\n\n Il battesimo della 2^lettura, gi\u00e0 al tempo di Ges\u00f9 era un rito comune e usato per chi si convertiva ad Israele, per gli schiavi liberati dai padroni\u2026 Era un gesto contestuale a una scelta di cambiamento, la volont\u00e0 di rinnovarsi. Cos\u00ec anche noi possiamo camminare in una vita nuova<\/em>. <\/em>Col battesimo non si diventa santi in un attimo: \u00e8 rimesso il peccato originale ma restano gli effetti<\/strong>. Allora il fatto che noi tendiamo alla perfezione senza mai raggiungerla del tutto, non ci deve scoraggiare nel cercarla, perch\u00e9 siamo giudicati da un Dio che ci ama<\/strong>: siamo viventi per Dio in Cristo Ges\u00f9<\/em>. Infatti non ci vantiamo di ci\u00f2 di cui dovremmo vergognarci<\/em>: i peccati li confessiamo nel sacramento che \u00e8 lavacro dell\u2019anima senza pi\u00f9 l\u2019acqua lustrale.<\/p>\n\n\n\n Poi gli uomini possono inventarsi tante teorie di antropologia, ma se si discostano dalla Parola di vita, ci raccontiamo favole. Gli antropologi che non comprendono pi\u00f9 la fede iniziano descrivere la piet\u00e0 come folklore, la liturgia come un\u2019espressione culturale, a vederci come dei marziani che si inginocchiano davanti a un\u2019ostia e venerano immagini\u2026<\/p>\n\n\n\n