Is 25,6-10a; Sal 22; Fil 4,12-14.19-20; Mt 22,1-14<\/p>\n\n\n\n
Domenica scorsa Isaia<\/strong> presentava l\u2019immagine della vigna, oggi quella del banchetto. Concetti con significati ben pi\u00f9 profondi di come li intendiamo noi oggi; i rabbini <\/strong>facendo eco ai profeti, scrivevano nel Talmud: Nell\u2019aldil\u00e0 il Santo disporr\u00e0 una danza per i giusti e ciascuno lo additer\u00e0 dicendo: ecco, questi \u00e8 il nostro Dio, lo abbiamo atteso, godremo della sua salvezza<\/em>. Lo stesso linguaggio segue Ges\u00f9<\/strong> per spiegare in parole umane i misteri del regno, rivelare le cose del cielo, come per\u00f2 non le conosceva ancora nessuno.<\/p>\n\n\n\n Nella parabola di oggi il Re dell\u2019universo ha mandato i servi per invitare tutti alle nozze dell\u2019Agnello<\/strong>. I primi servi inviati furono i profeti (bastonati e lapidati), poi il figlio stesso del padrone della vigna (portato fuori e ucciso), infine gli apostoli e la Chiesa missionaria. La festa<\/strong> \u00e8 chiaramente un conteso di gioia e l\u2019immagine biblica dello sposalizio<\/strong> \u00e8 da sempre nota ad Israele: lo sposo \u00e8 il Signore Dio, la sposa il popolo eletto, nel Nuovo Testamento allargatosi alle genti di ogni lingua, trib\u00f9, nazione<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Come si comportano gli invitati<\/strong> alle nozze? Io rileggo le parole di Ges\u00f9 per non inventarmi niente, poi cosa possiamo pensare personalmente ce lo diciamo in un altro momento. I primi invitati non vollero venire <\/em>e anche i secondi declinano l\u2019invito andando al proprio campo ai propri affari<\/em>, addirittura insultando i servi li uccisero <\/em>(come sopra).<\/p>\n\n\n\n Qualcuno ritiene di stare bene pure senza prendere parte a questo convito<\/strong>. Noi tra chi ci collochiamo? A un certo punto della Messa il Signore si presenter\u00e0 dicendoci ancora: \u201cBeati noi e tutti gli invitati alla cena del Signore<\/em>\u201d. Riteniamo di avere altre priorit\u00e0, perch\u00e9 la vita terrena \u00e8 pi\u00f9 importante di quella eterna? Non aspettiamo un mondo nuovo infinitamente meglio di questo? Non abbiamo fame di questo cibo di vita eterna? Ognuno pu\u00f2 rispondere per s\u00e9 e trarre le conclusioni, alla luce del Vangelo.<\/p>\n\n\n\n Intanto il Signore volle invitare chiunque trovasse ai crocicchi delle strade e nelle piazze. E la sala si riemp\u00ec <\/em>di commensali raccolti ovunque, anche impreparati, perch\u00e9 il Regno di Dio <\/strong>\u00e8 come una rete gettata nel mare <\/em>che raccoglie pesci di ogni specie, buoni e cattivi, come un campo dove cresce assieme grano e zizzania. \u00c8 cos\u00ec anche dentro di noi fin dal peccato originale. Alla santit\u00e0 ciascuno giunge combattendo le proprie miserie. Anche la Chiesa vive la perenne lotta tra il bene e il male e si dimostra societas perfecta<\/em> per come continui a sussistere malgrado tutto. Preferiamo farci un orticello isolato o combattere la buona battaglia nella vigna del Signore?<\/p>\n\n\n\n Chi non ha preso il posto che gli era stato preparato, non sembra proprio che abbia trovato un posto migliore: nelle tenebre sar\u00e0 pianto e stridore di denti<\/em>. Sono stati \u201ctanti i chiamati\u201d, ma poi non tutti hanno risposto prontamente e positivamente. Senza l\u2019abito nuziale<\/strong> indosso \u00e8 inutile essere inclusi al banchetto, perch\u00e9 poi in realt\u00e0 non siamo graditi allo sposo e veniamo da lui respinti. Praticamente mangiamo e beviamo la nostra condanna <\/em>(1Cor). Ed \u00e8 inutile strappare un vestito nuovo per rattoppare un vestito vecchio perch\u00e9 squarcia il vecchio e si forma uno strappo peggiore<\/em>, dice Ges\u00f9. L\u2019abito bianco (senza macchia di peccato) \u00e8 simbolo della rinuncia al peccato, senza conversione non illudetevi: n\u00e9 immorali, n\u00e9 idol\u00e0tri, n\u00e9 ad\u00f9lteri, n\u00e9 effeminati, ecc. erediteranno il regno di Dio<\/em>.<\/p>\n\n\n\n