{"id":5022,"date":"2026-07-04T21:28:20","date_gmt":"2026-07-04T19:28:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.padd.it\/riflessioni\/?p=5022"},"modified":"2026-10-12T16:39:21","modified_gmt":"2026-10-12T14:39:21","slug":"appunti-di-storia-della-musica-liturgica-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.padd.it\/riflessioni\/2026\/07\/04\/appunti-di-storia-della-musica-liturgica-contemporanea\/","title":{"rendered":"appunti di storia della musica (liturgica) “contemporanea”"},"content":{"rendered":"\n

Come glossa del titolo si precisa che il presente articolo tratta di musica che si fa in chiesa. L’attributo indicativo dell’epoca contemporanea<\/em> fa riferimento alla normale accezione epistemologica. Le virgolette sono d’obbligo poich\u00e9, per ci\u00f2 che siamo abituati a sentire oggigiorno, tra canti tradizionali e GEN verde-rosso-blu, la musica classica pare di epoca storica a noi lontana<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

STORIA<\/h2>\n\n\n\n

Per servire la liturgia il musicista\/compositore deve ben conoscere ci\u00f2 che sta accompagnando. Il grande teologo svizzero Hans Urs von Balthasar <\/strong>diceva: La grande musica \u00e8 sempre drammatica, crea continuamente delle tensioni e le risolve ad un livello pi\u00f9 alto<\/em>. Proprio perch\u00e9 esiste questa drammaticit\u00e0 del fatto musicale, questa sua sorta di \u201cirrequietezza\u201d, ecco che la indispensabile relazione con la liturgia non deve essere soltanto quella del contenitore (la liturgia) con il contenuto (la musica), ma deve esserci una correlazione, consustanzialit\u00e0 di fatto.<\/p>\n\n\n\n

\ud835\udc04\ud835\udc2f\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc2e\ud835\udc33\ud835\udc22\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1a\ud835\udc25\ud835\udc25\ud835\udc1a \ud835\udc29\ud835\udc2b\ud835\udc1a\ud835\udc2c\ud835\udc2c\ud835\udc22 \ud835\udc29\ud835\udc2b\ud835\udc1e-\ud835\udc1c\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc1c\ud835\udc22\ud835\udc25\ud835\udc22\ud835\udc1a\ud835\udc2b\ud835\udc1e. La riforma ceciliana promossa sotto il pontificato di San Pio X cerc\u00f2 di restaurare la sana musica liturgica dopo che l’indebita commistione di musica sacra (non liturgica) si era diffusa<\/strong> in tutta la Chiesa, con l’esecuzione durante le celebrazioni di brani lirici (sostituendo Il testo). Coi “teatrali allettamenti” si era arrivati al punto che la musica era spesso intesa, nella prassi diffusa, come un elemento decorativo sovrapposto all’azione liturgica<\/strong>. A scapito dell’esecuzione in gregoriano di parti dell’Ordinario e del Proprio della Messa, si era progressivamente consolidata una prassi in cui il coro eseguiva brani di ampia estensione \u2014 talvolta estranei allo stile liturgico e di derivazione operistica o sinfonica <\/strong>\u2014 durante momenti fondamentali, rischiando di assumere una funzione di intrattenimento che distoglieva dal Mistero<\/a>. In tale contesto, si creava una separazione tra il testo rituale e la sua veste musicale<\/strong>, dove l’assemblea era spesso spettatrice di un’esecuzione che procedeva parallelamente, anzich\u00e9 in simbiosi, con l’azione del sacerdote. Per esempio si vedano le composizioni prodotte da Mascagni<\/a> e Rossini<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le produzioni vocali modellate sulle teatrali, non invitavano certo al raccoglimento e alla preghiera; e l\u2019orchestra e l\u2019organo (la prima sostituendosi spesse volte al secondo) mettevano in evidenza la cattiva educazione musicale dei maestri di cappella e degli organisti”. “Una grande nebbia, dorata magari dalla genialit\u00e0 lirica di compositori profani grandi e piccini, incombeva su tutto quello che riguardava la vita musicale nelle chiese cattoliche d\u2019Italia. Ormai la confusione pi\u00f9 assurda fra chiesa e teatro, fra tempio e piazza, era arrivata ad un grado di sviluppo s\u00ec organico da far temere che pi\u00f9 nessuna forza sarebbe bastata a svellere d\u2019intorno alla liturgia cattolica la selva oscura delle male piante<\/em>. Sono parole di L. Bottazzo e G. Tebaldini<\/strong> citati in un articolo su “La scuola cattolica” del 1934 e ripresi da Salvatore Marsili<\/strong> nel suo libro “Il Movimento liturgico italiano”, quando scrive: La decadenza dello spirito liturgico durante il secolo XIX, in Italia si sente e si avverte soprattutto come profonda decadenza della musica sacra<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Bolla pontificia Inter sollicitudines<\/strong><\/em><\/summary>\n

Questo documento non \u00e8 una semplice raccolta di suggerimenti, ma \u00e8 stato definito dal Magistero successivo come il vero e proprio \u201ccodice giuridico della musica sacra\u201d. Esso rappresenta la prima, organica risposta della Chiesa alla necessit\u00e0 di proteggere la santit\u00e0 del tempio dalle distrazioni del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Agli inizi del Novecento, la musica nelle chiese stava attraversando una profonda crisi di identit\u00e0. Sotto l’influsso del melodramma e dell’opera, le celebrazioni erano spesso segnate da uno stile teatrale, profano e virtuosistico, che trasformava la Messa in un concerto e i fedeli in spettatori<\/strong>. San Pio X, mosso dal suo motto programmatico \u00abInstaurare omnia in Christo\u00bb (Ricondurre tutto a Cristo), sent\u00ec l\u2019urgenza di intervenire per \u00abmantenere e promuovere il decoro della Casa di Dio\u00bb. La grande intuizione di San Pio X fu quella di ristabilire un principio allora dimenticato: la musica sacra non \u00e8 un abbellimento esterno, ma \u00e8 \u00abparte integrante della solenne liturgia\u00bb. Essa non serve a intrattenere, ma a rivestire di \u00abacconcia melodia\u00bb il testo sacro affinch\u00e9 la preghiera sia pi\u00f9 efficace e i fedeli ricevano con pi\u00f9 abbondanza i frutti della Grazia.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il genere musicale liturgico per eccellenza? <\/strong><\/summary>\n

\ud835\udc12\ud835\udc1a\ud835\udc1c\ud835\udc2b\ud835\udc28\ud835\udc2c\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc1c\ud835\udc2d\ud835\udc2e\ud835\udc26 \ud835\udc02\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc1c\ud835\udc22\ud835\udc25\ud835\udc22\ud835\udc2e\ud835\udc26, \ud835\udc27. \ud835\udfcf\ud835\udfcf\ud835\udfd4 \u00abLa Chiesa riconosce il canto gregoriano come canto proprio della liturgia romana<\/a>; perci\u00f2 nelle azioni liturgiche, a parit\u00e0 di condizioni, gli si riservi il posto principale. Gli altri generi di musica sacra, e specialmente la polifonia, non si escludono affatto dalla celebrazione dei divini uffici, purch\u00e9 rispondano allo spirito dell’azione liturgica, a norma dell’art. 30*\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\ud835\udc12\ud835\udc1a\ud835\udc1c\ud835\udc2b\ud835\udc28\ud835\udc2c\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc1c\ud835\udc2d\ud835\udc2e\ud835\udc26 \ud835\udc02\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc1c\ud835\udc22\ud835\udc25\ud835\udc22\ud835\udc2e\ud835\udc26, \ud835\udc27. \ud835\udfcf\ud835\udfcf\ud835\udfd5 \u00abSi conduca a termine l’edizione tipica dei libri di canto gregoriano; anzi, si prepari un’edizione pi\u00f9 critica dei libri gi\u00e0 editi dopo la riforma di S. Pio X. Conviene inoltre che si prepari un’edizione che contenga melodie pi\u00f9 semplici, ad uso delle chiese pi\u00f9 piccole\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc1a\ud835\udc25\ud835\udc22\ud835\udc2c\ud835\udc22 \ud835\udc2d\ud835\udc1e\ud835\udc1c\ud835\udc27\ud835\udc22\ud835\udc1c\ud835\udc1a \ud835\udc1e \ud835\udc1a\ud835\udc29\ud835\udc29\ud835\udc25\ud835\udc22\ud835\udc1c\ud835\udc1a\ud835\udc33\ud835\udc22\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc22 \ud835\udc29\ud835\udc2b\ud835\udc1a\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e. Definire il gregoriano canto \u00abproprio\u00bb significa che esso non \u00e8 un “ornamento” aggiunto, ma \u00e8 parte necessaria e integrante dell’azione sacra. Privare la liturgia romana del suo canto proprio non \u00e8 un adattamento, ma una mutilazione dell’identit\u00e0 del rito.Spesso si oppone la difficolt\u00e0 tecnica del gregoriano al dovere di utilizzarlo. La norma risponde su due fronti: il n. 116 impone il posto principale al gregoriano, mentre il n. 117 obbliga alla preparazione di edizioni adatte anche alle “chiese minori”. Questo significa che il Concilio ha previsto strumenti per permettere a ogni comunit\u00e0, anche la pi\u00f9 piccola, di attingere al repertorio gregoriano senza dover ricorrere a surrogati profani. Il Graduale Simplex ne \u00e8 l’applicazione pratica pi\u00f9 alta. <\/p>\n\n\n\n

Il gregoriano deve guidare i momenti cardine del rito. La polifonia \u00e8 ammessa unicamente se risponde allo \u00abspirito dell’azione liturgica\u00bb, esigendo che la musica favorisca la preghiera e non la performance. Ogni nuova composizione \u2014 sia essa polifonica o di altro genere \u2014 deve essere pervasa dallo stesso spirito del gregoriano: se ne \u00e8 difforme, si preclude da s\u00e9 l’ingresso nel tempio.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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actuosa partecipatio<\/a><\/blockquote>