{"id":1067,"date":"2026-04-20T17:42:19","date_gmt":"2026-04-20T15:42:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.padd.it\/riflessioni\/?p=1067"},"modified":"2026-05-18T10:05:51","modified_gmt":"2026-05-18T08:05:51","slug":"jezu-ufam-tobie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.padd.it\/riflessioni\/2026\/04\/20\/jezu-ufam-tobie\/","title":{"rendered":"Jezu ufam tobie"},"content":{"rendered":"\n
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Da un mese sto peggio e ad ogni colpo di tosse sento la decomposizione nei miei polmoni. Mi capita qualche volta di sentire che il mio cadavere va in totale decomposizione. \u00c8 difficile esprimere quanto sia grande una simile sofferenza. Sebbene con la volont\u00e0 io accetti ci\u00f2 nel modo pi\u00f9 deciso, tuttavia per la natura \u00e8 una grande sofferenza, pi\u00f9 grande che portare il cilicio e flagellarsi a sangue. Ne ho risentito maggiormente andando in refettorio, dove facevo grandi sforzi per mangiare qualcosa, dato che i cibi mi davano la nausea. In quel periodo han cominciato a prendermi anche dolori agli intestini; tutti i cibi pi\u00f9 piccanti mi procuravano tremendi dolori, tanto che pi\u00f9 di una notte mi sono divincolata fra spasmi lancinanti e lacrime a vantaggio dei peccatori. Ho chiesto per\u00f2 al confessore come dovevo comportarmi, se dovevo continuare a sopportare tutto ci\u00f2 per i peccatori, oppure chiedere alla Superiora un\u2019eccezione e cibi pi\u00f9 leggeri. (Diario S. Faustina 30.XI.1937)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cos\u00ec scriveva Suor Faustina nel suo diario spirituale quando il decorso della tubercolosi volgeva alla fase terminale che la port\u00f2 a morire a trentatr\u00e9 anni<\/span>. La sua madre superiora pretendeva che, con o senza appetito, nonostante l\u2019infermit\u00e0, fosse presente all\u2019atto comunitario di pranzo e cena in refettorio. Data la malattia, avrebbe pur avuto diritto di consumare in camera da letto i pasti, invece Suor Faustina prefer\u00ec obbedire alla superiora. Le parole della santa erano vere per lei, ma fanno riflettere tanto anche noi.
Le cosiddette monache \u201csepolte vive\u201d<\/strong> tempo fa non erano proprio ovunque diffuse; la rigida regola di vita ha sempre visto un numero contenuto, sicch\u00e9 si trovavano solo nei centri urbani a maggiore densit\u00e0 di claustrali. A Palermo nel 1629 si apriva il monastero delle\u00a0Spose di Ges\u00f9 morte-vive<\/a>, freddo d\u2019inverno e caldo d\u2019estate, con digiuni, silenzio quotidiano, visite di familiari tre volte all\u2019anno per un paio d\u2019ore, varie angherie a piacimento della superiora. L\u2019anno dopo il monastero si trasfer\u00ec alle mura di San Vito, dove oggi sono i carabinieri; una monaca era della famiglia Graffeo che aveva lo ius patronato della cappella di Sant\u2019Ignazio di Antiochia (nell’omonima chiesa in piazza Olivella).
Tanti soprusi che non erano gradevoli in passato, oggigiorno si classificherebbero senza esitazione come vessazioni. Potremmo allora chiederci cosa facessero le monache per reagire. Non si lamentavano con la gente? Non reclamavano attenzione all\u2019esterno? Nessuna and\u00f2 a sporgere denuncia per maltrattamenti o violenza domestica? Se non volevano dare scandalo, potevano quanto meno adire una Visita Apostolica\u2026 L\u2019abc vocazionale ci dice che, per vocazione, si sopporti tutto. Continuando per\u00f2 a leggere il diario di Santa Faustina emerge pure come volle offrire le sue sofferenze in riparazione dei peccati e per la propria santificazione. Suor Faustina riusc\u00ec cos\u00ec a realizzare personalmente gli ammaestramenti spirituali ricevuti in precedenza: “Poi la Madre di Dio ha detto:\u00a0\u00abOgnuna di voi che\u00a0perseverer\u00e0 nello zelo fino alla morte nella Mia Congregazione, eviter\u00e0 il fuoco del purgatorio<\/span>, e desidero che ciascuna si distingua per queste virt\u00f9: umilt\u00e0 e mitezza, purezza e amor di Dio e del prossimo, compassione e Misericordia\u00bb”\u00a0(Diario S. Faustina\u00a015.VIII.1937)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Che cosa \u00e8 questa strana passione, che abbiamo gi\u00e0 considerata nel capitolo sul Getsemani, guardata solo dai cattolici come un istinto salutare, per la quale uomini e donne \u2013 perfino ragazzi e fanciulle nella pienezza di vitalit\u00e0 e forza -, pensano che l\u2019unica cosa degna di essere vissuta sia rinchiudersi in una cella a soffrire? Che cosa \u00e8 quell\u2019istinto che suggerisce alla carmelitana di appendere una croce vuota nella sua cella per ricordarle che essa deve prendervi il posto della figura assente \u2013 e insieme la rende la pi\u00f9 felice di tutte le donne? [\u2026] Il fatto \u00e8 semplicemente inesplicabile se non si pone un\u2019ipotesi: che quella straordinaria sete di Cristo sulla Croce sia stata comunicata ai suoi membri; che la sua ambizione di soffrire si perpetui nel mistico Corpo nel quale Egli rinnova la storia della passione; che queste anime di fedeli siano le cellule di quel Corpo e che, come le sue mani e i suoi piedi trafitte da chiodi, si rallegrino nel sapere che sono chiamate a tale augusta vocazione per la quale la redenzione operata sul Calvario \u00e8 perpetuamente rinnovata sulla terra; che siano veramente capaci di \u201ccompiere ci\u00f2 che manca alla passione di Cristo\u201d; che siano agnelli di Dio, il sangue dei quali si mescola al sangue del Calvario; infine, il sacrificio delle quali sia gradito perch\u00e9 unito a quello di Dio.<\/em> (Robert Hugh Benson<\/strong>, Cristo nella Chiesa<\/em>, Fede&Cultura, 20181<\/sup>, p. 129)<\/p>\n\n\n\n

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Corpus Christi<\/a><\/blockquote>